هدایت تکوینی امام زمان(عج) در عصر ظهور گستردگی بسیاری پیدا می کند، شامل حال مومنین به ولایت می شود و کسانی که زیر چتر امامت قرار می گیرند، می توانند از این رحمت استفاده کنند.

خبرگزاری شبستان: باتوجه به اینکه ریشه اصلی تفکر مهدویت در قرآن در بیش از یکصد آیه بیان شده است، لزوم توجه به آیات مهدوی بیش از پیش احساس می شود، درحالی که در تفسیر این آیات، روایات فراوانی بر پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) نقل شده است که بنابر آنها، حکومت امام مهدی(ع) در آخرالزمان همان حکومت مستضعفان و صالحانی است که در قرآن به آن بشارت داده شده است.

تفسیر مهدوی آیه 73 سوره انبیا به کارشناسی حجت الاسلام علی محمدباقی.

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِیتَاء الزَّکَاةِ وَکَانُوا لَنَا عَابِدِینَ ﴿۷۳﴾

و آنان را پیشوایانى قرار دادیم که به فرمان ما هدایت مى کردند و به ایشان انجام دادن کارهاى نیک و برپاداشتن نماز و دادن زکات را وحى کردیم و آنان پرستنده ما بودند (۷۳)

اولین نکته در تفسیر مهدوی این آیه در روایتی از امام رضا(ع) آمده است، امام رضا(ع) می فرمایند امام در قرآن به دو صورت آمده است؛ امامی که دعوت و هدایت به امر خدا می کند و امامی که دعوت به جهنم می کند. به این معنا که طبق این آیه امامانی امر خدا را بر امر مردم و حکم خدا را بر حکم مردم مقدم می کنند اما امام گروه دوم امر مردم را بر امر خدا مقدم و حکم مردم را بر حکم خدا می کنند و طبق میل مردم عمل می نمایند درحالی که آن حکم خلاف حکم خداست.

علامه طباطبایی(ره) در مورد تفسیر قرآن معتقد است که باید قرآن را به وسیله قرآن تفسیر کرد و واژه “امرنا” در این آیه باید توسط خود قرآن بررسی شود. در آیه آخر سوره یاسین خداوند متعال می فرماید “انما امره” به این معنی که آیا می دانید امر خدا چیست. هنگامی که اراده کند چیزی انجام شود، آن محقق می شود که علامه معتقد است امر خدا در سوره انبیاء در سوره یاسین تفسیر شده است.

هدایتی که اهل بیت(ع) و به طور مشخص امام زمان(عج) انجام می دهند. هدایت به امر است. به این معنا که نوعی هدایت تکوینی است، این هدایت با اراده امام انجام می شود نه با لسان و زبان. پس همانطور که خداوند هدایت می کند، ائمه نیز هدایت می کنند، این هدایت در باطن، جان ها و قلب ها نفوذ می کند که نشان می دهد هدایت امام تشریعی نیست و تکوینی است.

حال باید دید که چه کسانی شامل این هدایت می شوند، کسانی مشمول این هدایت می شوند که ارتباطی بین خود و امام برقرار کرده باشند و باید توجه داشت که مشمول هدایت تکوینی امام شدن به این سادگی نیست.

هدایت تشریعی خداوند شامل حال همه انسان ها می شود و رحمت وسیع و رحمانی خداوند است که همه انسان ها را در بر می گیرد، ولی امام یک رحمت رحیمیه ای دارد که فقط شامل حال مومنین به ولایت می شود و کسانی که زیر چتر امامت قرار می گیرند، می توانند از این رحمت استفاده کنند که این همان هدایت تکوینی است.

به عنوان مثال یک کودک زمانی از خطرات حفظ می شود که دست به دست مادر دهد، اما به محض اینکه دست به دست مادر داد به نوعی جبراََ به هدایت کشیده می شود. ولایت یک اتصالی بین امام و ماموم است که برقرار می شود، در اینجا ولایت به حبل الله تعبیر می شود که اگر این اتصال را بین خود و امام برقرار کنیم، امام ما را با خود می برد بدون اینکه خود متوجه شویم.

خدا در این آیه می گوید ما این هدایت ائمه را بی جهت عطا نمی کنیم و رایگان مشمول حال همه نمی شود و تنها کسانی که اهل اقامه نماز و دادن زکات هستند و دائما درحال عبادت باشند، این افراد نیز چون اهل عبادت هستند، پادششان نیز هدایت تکوینی اهل بیت(ع) است.

هدایت تکوینی امام زمان(عج) در عصر ظهور گستردگی بسیاری پیدا می کند. این هدایت در همه حوزه ها جاری خواهد شد. چه زندگی دنیایی و معنوی که ثمره اش حیات طیبه است.