جت الاسلام والمسلمین سید علی محمد مهاجری، کارشناس مذاهب وادیان در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، با اشاره به شبهه افکنی اخیر شبکه های وهابی درباره شأن و جایگاه اهل بیت(ع) به ویژه زیر سوال بردن مناقب حضرت صدیقه طاهره(س)، اظهار داشت: از مشکلاتی که پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام، دامنگیر جامعه اسلامی شد جعل و تحریف احادیث و سنت ایشان بود چنان که احادیث ساختگی و دروغین جعل شد و در مقابل ذکر فضائل اهل بیت(ع) مورد منع قرار گرفت و با این اقدامات، اعتماد مسلمانان به مصیبت بزرگ شک و تردید تبدیل شد؛ مصیبت بزرگی که عالمان علم حدیث و رجال‌شناسان بزرگ قرن‌ها است گرفتار آن هستند.جعل و تحریف احادیث پیامبراکرم(ص) در زمان بنی امیه به اوج خود رسیدوی به جعل روایات از سوی بنی‌امیه اشاره کرد و ابراز داشت: قضیه جعل و تحریف احادیث و سنت پیامبراکرم(ص) در زمان بنی امیه به اوج خود رسید به طوری که در زمان حکومتشان نسلی از عالمان را با این تفکر تربیت کردند و حتی بعضی از صحابه و تابعین را خریداری کردند و بهای سنگینی به آنها پرداختند و در این مسیر خوارج و آل زبیر هم با بنی امیّه هم قدم بودند.کارشناس مذاهب وادیان گفت: این سیره ادامه پیدا کرد تا جعل و تحریف احادیث در کتاب‌ها وارد شد تا این که در حال حاضر شاهد این گونه تحریفات هستیم؛ مبنای تألیف غالب تواریخ و کتب حدیثی وهابیت نسبت به مناقب و فضائل اهل بیت(ع) بر تکنیک تحریف فضائل استوار است به طوری که بسیاری از احادیث مربوط به فضائل اهل بیت(ع) در این کتاب‌ها حذف شده یا تحریفاتی به آنها اضافه شده و مفهوم فضیلت را تحت الشعاع قرار داده است یا به طور کلی فضیلتی را کتمان کرده‌ یا به نام شخص دیگری مصادره به مطلوب کرده‌اند.

پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) در میان مسلمانان دو دیدگاه امامت و خلافت به وجود آمد

وی با اشاره به دیدگاه امامت و خلافت در میان مسلمانان تصریح کرد: پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) در میان مسلمانان بر سر جانشینی ایشان دو دیدگاه عمده پدید آمد، نخست مکتب امامت و دیگری مکتب خلافت بود که هر یک از این دو دیدگاه طرفداران و مخالفانی داشت؛ اما دیدگاه نخست که ریشه در آیات قرآن و احادیث صحیح پیامبر(ص) همانند حدیث غدیر، ثقلین و منزلت داشت، امامت را امری انتصابی می‌دانست که به فرمان الهی و ابلاغ و نصب علنی پیامبر(ص) شکل گرفته است اما دیدگاه دوم به انتخابی بودن خلافت قائل بود.

حجت الاسلام والمسلمین محمد مهاجری، انتخاب خلفا را متناقض با روایات پیامبراکرم(ص) خواند و افزود: خلفا از سوی افراد تأثیرگذار و خاص و با تشکیل شورای سقیفه به جای امیرمؤمنان علی(ع) انتخاب شدند از سوی دیگر احادیث فضیلت و برتری امیرمؤمنان(ع) و اهل بیت(ع) تحریف شد و جامعه اسلامی با تناقضاتی مواجه گشت و مشروع جلوه دادن منتخب سقیفه، مهمترین آن بود که تقابلی تمام قد با روایات فضیلت اهل بیت(ع) داشت.

وی به پیامدهای انتخاب خلفا اشاره کرد و یادآور شد: پیامد انتخاب خلفا در مرحله نخست؛ نابودی کلیه احادیث نبوی(ص) و در مرحله بعد وضع و جعل حدیث بود که به تصریح دانشمندان حدیث از اهل سنت، ده‌ها روایت از پیامبراکرم(ص) در فضیلت خلفا جعل و تراشیده شد تا رضایت و محبت عمومی را جلب کنند و با این احادیث جعلی در برابر برتری و فضایل اهل بیت(ع) بایستند، اگر چه همه یا اکثر این سخنان پس از خلفا به ویژه در زمان معاویه وضع شد، اما آنچه اهمیت دارد نقشه راهی است که توسط عاملین اصلی شورای سقیفه طراحی شد و مرحله به مرحله به اجرا گذاشته شد و دستور به شروع آن اندکی پس از رحلت پیامبر(ص) برای اجرا به جامعه مسلمین ابلاغ شد که مبنای آن تحریف فضائل اهل بیت(ع) بود.

خوش بینی بیش از حد به صحابه پیامبراکرم(ص) موجب انحراف در میان مسلمانان شد

حجت الاسلام والمسلمین محمد مهاجری، خوش بینی بیش از حد به صحابه پیامبراکرم(ص) را موجب انحراف مسلمانان خواند و گفت: خوش‌بینی بیش از حد به صحابه به ویژه از سوی اهل سنت، زمینه مناسبی برای جعل حدیث و سوء استفاده افراد مغرض فراهم کرد؛ و با توجه به این که پس از تغییر جانشینی پیامبر(ص) در شورای سقیفه؛ دلیل، مدح و بیانی در لسان پیامبراکرم(ص) برای دست اندرکاران تعیین خلافت نبود و به طور عموم در مقابل مقام اهل بیت (ع) حرفی برای گفتن نداشتند، بنابراین پیروان این دیدگاه، چاره ای جز تنزیل مقام اهل بیت(ع) و بالا بردن مقام صحابه نداشتند تا به گونه‌ای کار خود را مشروع جلوه دهند.

وی افزود: بنابراین دشمنان اهل بیت(ع) برای دسیابی به اهدافشان به تحریف روایات دست زدند به عنوان مثال شأن و شرافت اهل بیت(ع) و روایات منزلت ایشان را نادیده گرفته، کتمان کردند یا دایره این روایات را وسیع کرده و خود را نیز داخل در آن مقامات دانستند چنان که حاکم النیسابوری؛ در المستدرک علی الصحیحین، ج3 ص13 روایتی از پیامبراکرم(ص) آمده است «انا مدینه العلم و علی بابها» من شهر علم هستیم و علی دروازه آن؛ که همین روایت را ابن حجر، در لسان المیزان، ج 4 ص356 این گونه تحریف کرده است «انا مدینه العلم و ابوبکر اساسها و عمر حیطانها و عثمان سقفها و علی بابها» من شهر علم هستم، ابوبکر پایه، عمر دیوار، عثمان سقف و علی(ع) در آن است!»

کارشناس مذاهب وادیان تصریح کرد: چنین اعتماد محکمی به صحابه و سخنان آنان و پذیرش هر چیزی که نقل می‌کردند زمینه ورود احادیث جعلی را فراهم کرد؛ اصحابی که برخی از جنگ فرار نمودند، برخی ترک نماز جمعه کردند، داستان افک را ساختند و ده‌ها مورد دیگر که در جای خود قابل بررسی است، با امیر المؤمنین(ع) و حسنین(ع) از جهت مقام و منزلت مساوی شدند و گاهی کار به تکفیر اهل بیت(ع) هم می‌رسید چنان‌که عروه بن زبیر از عائشه ابن ابی الحدید، در شرح نهج البلاغة، ج 4 ص64نقل می‌کند «کنت عند رسول اللّه اذا اقبل العباس و علی فقال یا عائشه هذین یموتان علی غیر ملتی او قال دینی» نزد رسول خدا بودم که عباس و علی از دور پیدا شدند و رسول خدا فرمود این دو نفر به دینی غیر از دین من از دنیا می‌روند.»

گرایشات قومی و قبیله‌ای، مسأله تقرّب به حکام زمان و دنیاپرستی و قدرت‌طلبی از عوامل تحریف فضائل اهل بیت(ع) است

وی با اشاره به گرایشات قومی و قبیله‌ای در میان مسلمانان ابراز داشت: گرایشات قومی و قبیله‌ای یکی دیگر از عوامل تحریف فضائل و احادیث دروغین در منابع روایی و تاریخی است چنان که دشمنان اهل بیت(ع) در قدم نخست برای خود و همفکرانشان در مفاهیم و واژه‌های پرکاربرد احادیث نبوی(ص) فضیلت سازی کردند و در گام بعد با تحریف معنای واژه «اهل بیت» سعی داشتند که ایشان را در نگاه مخاطبان افرادی عادی جلوه دهند که هیچ خصوصیتی فراتر از دیگر اتباع و پیروان پیامبر(ص) نداشته‌اند و در مرحله بعد برخی از اهل بیت(ع) را که با آنها تقابل بیشتری داشتند را از حیطه «اهل البیت» پیامبر(ص) خارج کنند و متاسفانه جوامع حدیثی اهل سنت و حتی صحاح سته به این دام و نقص روایی دچار شده‌اند.

حجت الاسلام والمسلمین محمد مهاجری گفت: از عوامل تحریف روایات فضائل اهل بیت(ع) مسأله تقرّب به حکام زمان و خلفای جور وقت بوده است، مسأله‌ای که بسیاری از کتب حدیثی و تاریخی اهل سنت دستخوش آن شده‌اند، و افرادی از خود اهل سنت نیز به آن اشاراتی داشته‌اند، نظیر حاکم نیشابوری که در مقدمه کتاب فضائل فاطمة الزهراء(س) دارالفرقان قاهره، ص13 به برخی از دلایل و انگیزه‌های تحریف فضائل اشاره کرده است.

وی دنیاپرستی و قدرت‌طلبی را از عوامل تحریف فضائل اهل بیت(ع) خواند و تصریح کرد: برخی افراد حریص و سودجو، دین را وسیله کسب دنیا قرار می‌دادند و برای تحصیل امور دنیوی از انتساب سخنان دروغین به رسول خدا(ص) و تحریف روایات ایشان هیچ ابایی نداشتند از این‌رو با دریافت پول و پاداش‌هایی، فضائل اهل بیت(ع) را به نفع دیگران مصادره می‌کردند.

کارشناس مذاهب وادیان افزود: به عنوان مثال معاویه به سمرة بن جندب، مبلغ یکصد هزار درهم پیشنهاد می‌دهد تا آیه «مِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِى الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّالْخِصَامِ»[البقره/204] از مردم کسانى هستند که گفتار آنان در زندگى دنیا مایه اعجاب تو مى‌شود و خدا را بر آنچه در دل دارند گواه مى‌گیرند در حالى که آنان سرسخت ترین دشمنان هستند؛ و آیه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ»[البقرة/207] بعضى از مردم جان خود را به خاطر خشنودى خدا مى‌فروشند و خداوند نسبت به بندگان مهربان است؛ که درباره حضرت على(ع) نازل شده است را به دروغ به ابن ملجم مرادی نسبت دهد که سمرة بن جندب به این مبلغ راضى نشد، و معاویه همچنان بر آن افزود تا مبلغ چهارصد هزار درهم که وی قبول کرد و این دروغ بزرگ را مرتکب شد.

جریان تحریف، کتمان و مصادره فضائل اهل بیت(ع) توسط دروغ‌پردازان با انگیزه‌های مختلف همچنان ادامه دارد

وی گفت: حرکت نامبارک و خطرناک تحریف، کتمان و مصادره فضائل اهل بیت(ع) توسط دروغ‌پردازان به انگیزه‌های مختلفی که بخشی از آن را در این مختصر ذکر کردیم، تا به امروز منابع روایی و تاریخی را مورد تهدید قرار داده به طوری که مطالب سره و ناسره با هم آمیخته شده‌ است و متاسفانه بدترین اثرش، عدم دسترسی جویندگان حقیقت به مطالب و اسناد واقعی است که با آنها حق را از باطل تشخیص دهند.

حجت الاسلام والمسلمین محمد مهاجری در پایان به علم رجال و درایه اشاره کرد و افزود: مشاهده این وضعیت خطرناک، دلسوزان و ارباب جوامع روایی را بر آن داشته است تا به مقابله جدی با این تحریفات بپردازند و ضمن پالایش مجعولات و تحریفات، امکان دستیابی به احادیث صحیح در کلیه ابواب حدیثی به خصوص فضائل اهل بیت(ع) را برای علاقه‌مندان فراهم نمایند که نتیجه این تلاش، پیدایش علومی همانند رجال، درایه و تدوین ده‌ها کتاب در معرفی انحرافات و معرفی واضعین و جاعلین بوده است که بیان آنها خود، گفتار مستقلی را می‌طلبد