پناهیان: مردم ما ولایتمدارتر از صدر اسلام هستند استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به این‌که تمام رسانه‌های بیگانه هم اعتراف کردند که اگر مقام معظم رهبری به یک کسی اشاره کره بود، همه به او رأی داده بودند و او هم‌اکنون رییس جمهور بود، گفت: ما ولایتمداری داریم که در صدر اسلام آن را نداشتند و خیلی راحت از ولایت عبور می‌کردند اما هم‌اکنون مردم منتظر اشاره هستند که یکی از نکات برجسته زمان ما است.

نظر امام رضا(ع) درباره «رجعت» هنگامی که مأمون درباره مسئله «رجعت» از امام رضا(ع) سؤال کرد، آن حضرت ضمن تأیید این مفهوم شیعی به سخنی از پیامبر(ص) استناد کرد و فرمود: وقتى که مهدى از فرزندانم، خروج و قیام کند، عیسى‌بن مریم از آسمان فرود مى‌آید و در نماز به او اقتدا مى‌کند. به گزارش شمس‌توس،‌ هنگامى که امام رضا(ع) پس از حدود ماه سفر از مدینه به «مرو» رسیدند، مورد استقبال مأمون و همراهان قرار گرفتند و در خانه مخصوصى که براى ایشان آماده شده بود، مستقر شدند. پس از گذشت چند روز و رفع خستگى سفر، بحث‌های مأمون با امام رضا(ع) با هدف مرعوب ساختن حضرت و زیر سؤال بردن وجهه علمی ایشان آغاز شد.

آقا جان!امسال جای‌شما خالی بود، خوب‌شد نیامدید! آقا جان، خوب شد که امسال نیامدید؛ ما که اصلاً آمادگی نداشتیم؛ عده‌ای خائن، به نام اسلام عزیز، آن می‌کنند در حق مسلمانان چه شیعه و چه سنی، که بغض سال‌های دیرین آمریکا را خالی می‌کنند. به گزارش رجانیوز حمید داودآبادی در وبلاگ خاطرات جبهه نوشت: برای شهید شیخ حسن شحاته و دیگر شهدای مظلوم فاجعه نیمه شعبان مصر آقا سلام امسال هم جشن ولادتت را همچون سال‌ها و قرن‌های گذشته در نبود شما، با خیال راحت، با شادی، پایکوبی، شیرینی و شربت و بعضی جاها هم با چاشنی حرکات موزون (خیلی ببخشید، همان رقص خودمان) برگزار کردیم

روایات در مورد مهدى موعود(ع)؛ نام مهدى در عصر پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) بر سر زبان ها بود اخبار رسیده از طریق شیعه و سنى درباره امام مهدى(ع) به بیش از ۶ هزار روایت می رسد. این درحالی است که در مورد بسیارى از مسائل بدیهى اسلام که مسلمان ها در آنها تردیدى ندارند، این مقدار روایت وارد نشده است.

توصیه امام زمان(ع) به مرحوم مجلسی اول یک شب بالای پشت بام خانه ام در خواب و بیداری بودم که امام زمان(ع) را در بازار خربزه فروشان اصفهان در کنار مسجد جامع دیدم. با شوق و شعف نزد او رفتم و سوالاتی کردم ازجمله . . .

گامی در شناخت پیامبر اعظم؛ حضرت محمّد بن عبد الله(صلّی الله علیه وآله)به قلم: حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی(دانش آموخته حوزه علمیه قم) اشاره:

مقدمه بی تردید ازدواج به دلیل انطباق و هماهنگی آن با طبیعت بشری پیوند مهر و ایجاد انس و الفت و پیدایش عشق و دوستی را به ارمغان می آورد . زن به عنوان رکن اساسی و همچنین به لحاظ ظرافت و لطافت ویژه ای که در ساختار روحی او است ، عمده ترین نقش را دراین راستا بر عهده دارد و قرآن کریم به همین لطافت روحی که موجب سکون و آرامش خانواده می شود ، اشاره می کند و آن را از آیات بلند خدای تعالی می داند ؛ � وَ مٍنْ آیاتٍه اًَنْ خَلَقَ لَکمْ مِنْ اَنفسکٌمْ اَزواجاً لِتَسْکُنوا اِلیها وَ جَعَلَ بَینَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً�[۱]

غدیر در آینه قرآن و روایات- مجید معارف مقدمه۷زمینه های تاریخی حادثه غدیر۹خطبه پیامبر(صلی الله علیه وآله) در غدیر خم۱۳بررسی هایی درباره حادثه غدیرخم۱۹۱ ـ جایگاه واقعه غدیر در منابع اسلامی۱۹۲ ـ بازتاب واقعه غدیر در تفاسیر قرآن۲۱نقد و بررسی عقاید مفسران اهل سنّت درباره آیه تبلیغ۳۱۱ ـ بررسی فرض نخست ـ نزول آیه در مکه۳۱۲ ـ بررسی فرض دوم ـ نزول آیه درباره اهل کتاب۳۶۳ ـ تحقیقی درباره شأن نزول آیه تبلیغ۴۰۴ ـ بررسی چند مسأله پیرامون آیه تبلیغ۴۴منابع و مآخذ۶۱خود را بیازمایید۶۳

عامل بحران سوریه از نظر برژینسکی مشاور سابق امنیت ملی کاخ سفید، رژیم‌های دیکتاتوری قطر و عربستان را عامل حوادث سوریه دانست. به گزارش مشرق به نقل از فارس، "زبیگنیو برژینسکی" مشاور سابق امنیت ملی کاخ سفید در گفت‌وگو با روزنامه تخصصی سیاست خارجه آمریکا "نشنال اینترِست" گفت: رژیم دیکتاتوری قطر و عربستان حوادث سوریه را به وجود آوردند و واشنگتن و روسیه و چین باید به دنبال یافتن راهکاری برای حل بحران باشند.

سلام. عذاب کسی که شخص مومنی را رسوا می کند به گناهش چیست؟

سلام
ایا با کسی که به ائمه توهین میکنه باید چیکار کنیم؟ ایا در دعاهامون لعن و نفرینشون کنیم درسته؟

سلام. لا اله الا الله را تفسیر بفرمایید.

سلام. سبحان الله را تفسیر بفرمایید و ثواب ذکرش را نیز نقل کنید. ممنون.

با سلام.دوستی دارم که مطالعه زیادی در زمینه فلسفه وعرفان دارد ودارای درجاتی از سلوک عرفانی میباشد.ایشان ادعا میکند که میتواندروح وجسم دوستش را چنان بی قرارنماید که آرام و قرار نداشته باشد آیا این ادعا از نظر اسلام صحیح است؟

میل به خود می تواند به دو معنا باشد ۱-خود خواهی ۲- خود ارضایی که باید دید در چه کلامی صادر شده و در جه معنایی انصراف می یابد و منظور از خود همان انانیت و نفسانیت می باشد .

«حلم» به معنای منضبط کردن نفس از هیجان غضب و احساسات است؛ به گونه‌ای که حالت سکون، طمأنینه و صبر در مقابل ناملایمات به انسان دست می‌دهد و از سبک مغزی، اقدامات نابخردانه و بی‌پروایی پرهیز می‌کند. بنابراین، می‌توان گفت که حلم، محصول اعتدال در قوه غضب است و «حلیم»، کسی است که اهل افراط و تفریط در اِعمال قوه غضب نباشد؛ در نتیجه، به کسی که با داشتن قدرت انتقام و کیفر، عجله نکند، حلیم می‌گویند. «حلیم» از اوصاف فعلی خداوند است واژه علم کاربردهای متفاوت دارد؛

عرش: این واژه حکایت گر موجودی است که نسبتش با همه موجودات یا خصوص عالم اجسام و مادی، بسان نسبت سریر پادشاه به کشور است. هم چنین نسبتش به خداوند سبحان، مانند نسبت سریر سلطان به سلطان است.

تقرّب منحصر در تقرّب مکانی و جسمانی نیست.مثلاً سلمان فارسی به پیامبر نزدیکتر از ابوذر بود، امّا نه از نظر مکانی و جسمانی بلکه از نظر سنخیّت روحی. نارنجی به زرد نزدیکتر از قرمز است؛ و قرمز نزدیکتر از بنفش؛ امّا این نزدیکی از نظر مکانی و جسمانی نیست بلکه در شدّت و رقّت رنگ می باشد. خدا یعنی کمال مطلق و رها از هر قید و بندی تقرّب به خدا نیز یعنی رها گشتن هر چه بیشتر از قیود و تقرّب به مطلق بودن؛ یعنی مظهر اسماء خدا شدن؛ یعنی بنده (بند به خدا) شدن؛ یعنی نماینده ی خدا شدن ؛و نماینده یعنی آنکه خدا را می نمایاند مثل تصویر ما در آیینه که نماینده ی ماست.

در معارف اسلامی اصطلاحی به نام «روز الست» وجود دارد که در آن روز خداوند از همه بنی آدم بر توحید پیمان گرفته است A}أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی{A؛ (۷:۱۷۲) ؛V}(اعراف، آیه ۱۷۲){V. برخی از مفسران و متفکران، روز الست را حکایتی از فطرت آدمی دانسته اند. یعنی انسان در سرشت خویش، موحّد و خداگراست. اقبال همین مضمون را در بیت «هزاران سال با فطرت نشستم» بیان کرده است.

وحی در لغت به معنای «اشارات سریع و سری» است و در رمز و کنایه لفظی نیز استعمال می شود.

میزان: نظامی است که در قیامت، روشن می کند که مجموعه صحیفه عمل انسان، حکایت از گرایش او به سوی خدا دارد یا به سوی غیر خدا؟ به بیان دیگر، در عالم حشر پس از قرار گرفتن نامه عمل انسان در دست او، نظمی پیش می آید و روشن کننده این حقیقت است که مجموعه این عالم، عالمی که انسان برای خود ساخته آیا گرایش به سوی خدا داشته است یا به سوی غیر خدا؟! به عبارت دیگر در عالم حشر نظامی داریم که کل صحیفه عمل انسان، به وزن گذاشته می شود که آیا حقیقت روش و حرکت او و نتیجه زندگی وی از لحاظ ظاهر و باطن در مجموع سنگینی به سوی ذات مقدس حق دارد یا به سوی غیر حق؟ V}(همان؛ بحث «میزان»){V.

صراط: بر اساس آیات و روایات، صراط - که در عالم حشر قرار داشته و همه از آن عبور خواهند کرد از مو باریک تر و از شمشیر برنده تر است. این صراط در مسیر انسان ها در سیر و حرکتشان به سوی خداوند قرار گرفته است. از این واژه استفاده می شود که حرکت، راهی است به سوی خداوند. این صراط، ظهور باطن صراطی است که انسان ها در زندگی دنیوی داشته و در آنها قرار گرفته بودند؛ زیرا در حقیقت انسان ها در زندگی دنیوی خود، صراطی به سوی خدا داشته اند و یا راهی به سوی غیر خداوند پیموده اند باطن صراطی که ما در این جا داشته و برای خود ساخته ایم، برای هر انسانی در قیامت بروز خواهد کرد و این باطن، در همان اوّل حشر ظاهر می گردد.

کرسی: بنابر آنچه که از روایات استفاده می شود، کرسی، ظاهر علم خداوند بوده و عرش باطن آن است. امام صادق(ع) در روایتی می فرماید: «... عرش در همان حال که با کرسی مرتبط است، از آن جدا می باشد؛ زیرا آنها دو در، از بزرگ ترین درهای غیب هستند و هر دو نهان اند، آن دو در غیب قرین و نزدیک یک دیگراند.؛

عصمت اسم مصدر از «عصم» است و عصم با معناى منع کردن و بازداشتن است. این منع گاهى به نحو سلب اختیار است و گاهى به نحو فراهم کردن وسائل و مقدماتى است که فرد بتواند به اختیار خود از کار خوددارى کند.(۱) ابن زجاج از بزرگان لغویون عرب اصل عصمت را ریسمان معنی کرده که سپس توسعه معنایى پیدا کرده است و در معناى توسعه یافته به هر وسیله اى که باعث حفظ چیزى شود، عصمت گفته مى شود.(۲) شیخ مفید از بزرگان علماء متقدم شیعه نیز عصمت را به معناى ریسمان گرفته است و فرموده عصمت مانند این است که به فردى که در حال غرق شدن است، ریسمانى داده شود تا به وسیله آن خود را نجات دهد.(۳)

T}غزل هجرت از امام خمینی(رض){T P}آید آن روز که من هجرت از این خانه کنم{E}از جهان پرزده در شاخ عدم لانه کنم{P P}رسد آن حال که در شمع وجود دلدار{E}بال و پرسوخته کار شب پروانه کنم{P P}روى از خانقه و صومعه برگردانم{E}سجده بر خاک در ساقى میخانه کنم{P P}حالى حاصل نشد از موعظه صوفى و شیخ{E}رو به کوى صنعى واله و دیوانه کنم{P P}گیسوى و خال لبت دانه و دامند چسان{E}مرغ دل فارغ از این دام و از این دانه کنم{P P}شود آیا که از این بتکده بربندم رخت{E}پرزنان پشت بر این خانه بیگانه کنم{P

مقصود دکتر شریعتى از این واژه، نه تنها غیر از آن چیزى است که امثال میرزا فتحعلى آخوندزاده مطرح مى کردند؛ بلکه در مقابل آن است. مراد آخوندزاده از پروتستانتیسم، حذف ابعاد آسمانى و الهى دین و نفى شریعت و منشأ الهى حق و قراردادن اعتبارات و قراردادهاى بشرى در مرکز حق است: «پروتستانتیسم، عبارت از مذهبى است که حقوق اللَّه و تکالیف عباداللَّه، جمیعاً در آن ساقط بوده، فقط حقوق الناس باقى بماند».

پاپ، کاردینال، اسقف، کشیش، راهب و راهبه سلسله مراتب مقام های کلیسا است. هر چند در قرون مختلف تاریخی دامنه تعریف بعضی از واژه های فوق در کلیساها و سیستم های مختلف کاتولیک و پروتستان متفاوت بوده ولی امروزه سلسله مراتب مشهور در کلیسای کاتولیک بدین قرار است. هر کلیسا ممکن است از تعدادی خادم (راهب) یا خادمه (راهبه) تشکیل شود که تحت سرپرستی کشیش قرار دارند. کشیش های یک منطقه یا کشور نیز تحت رهبری یک کشیش برجسته به نام اسقف عمل خواهند کرد. کاردینال (به معنی اصلی و اساسی) تعدادی از اسقف های برگزیده هستند که برای مشاوره و معاونت پاپ به عنوان بالاترین مرجع در کلیساهای کاتولیک انتخاب می شوند.

حقیقت نفس الامری و درونی و واقعیت بیرونی و خارجی است. حقیقت ممکن است به همان صورت در خارج نیز اتفاق بیافتد و جنبه واقعیت پیدا کند و هم ممکن است اصلا اتفاق نیافتد و به همان صورت نفس الامری باقی بماند. واقعیت نیز به همین ترتیب اعم از حقیقت داشتن یا نداشتن است. بسیاری از واقعیات هستند که حقیقت نیستند و برخلاف حقیقت تحقق یافته اند و برخی واقعیات نیز کاملا با حقیقت مطابق هستند. بنابراین اصالت با حقیقت است که جنبه نفس الامری دارد و واقعیت اگر بخواهد صادق و ارزشمند باشد، باید خود را با حقیقت تطبیق دهد. معیار صدق امور حقیقت نفس الامری آن است و واقعیت ممکن است حقیقت و صادق باشد یا نباشد.

حکمت دو کاربرد دارد یکی کاربرد قرآنی آن است و دیگری کاربرد آن به عنوان یک معادل عربی است برای واژه یونانی فلسفه.حکمت قرآنیدر مفردات راغب آمده است ، حکمت به معناى رسیدن به حقیقت به وسیله علم و عقل است. و علامه طباطبایى فرموده اند: حکمت [به اصطلاح نحوى] بناء نوع است یعنى نوعى از محکم کارى یا کار محکمى که سستى و رخنه اى در آن راه ندارد و غالبا در معلومات عقلى واقعى که ابدا قابل بطلان و کذب نیستند استعمال مى شود .

امر جبلی یا سرشت چیزی را میگویند که به طور ذاتی در نهاد یک چیز وجود دارد مانند فطرت و غریزه . تعریف فطرت و غریزه :« فطرت عبارت است از نوعى هدایت تکوینى انسان در دو قلمرو شناخت و احساس »، فطریات مربوط به ادراک و شناخت، اصول تفکر بشر بشمار مى روند، و فطریات مربوط به تمایل و احساس پایه هاى تعالى اخلاقى انسان قلمداد مى گردند.

هر گونه نظام منسجم از باورداشتها در یک حوزه معین مانند جهان بینی ویا نظام منسجم رفتاری در یک حوزه معین مانند اقتصاد را مکتب می گویند. گاه نیز یک مکتب جامع هر دو وجه است . مثلا مکتب فلسفی مشائی نوعی نظام فکری و عقیدتی در عرصه خدا شناسی , جهان شناسی و انسان شناسی است . مکتب اقتصاد سرمایه داری نوعی نظام ارزشی -رفتاری در عرصه مناسبات اقتصادی بشر است ,و مکتب اسلام مجموعه منسجم و هماهنگی از جهان بینی توحیدی همراه با نظام ارزشی و رفتاری متناسب با آن است.

جهان و زندگی انسان تحت دو نظام مدیریت می شود: نظام تکوین و نظام تشریع.نظام تکوینی، یعنی قوانین، ونظام حاکم بر کل عالم و آدم که ربطی به حوزه اختیاری بشر ندارد. نظام تشریع، یعنی قوانینی که به حوزه فعالیت های اختیاری بشر مربوط است.این قوانین وضعی و تخلف پذیر است . مثلا قانون جاذبه امری تموینی است ولی مقررات راهنمایی امری وضعی و تشریعی است. این نظام اگر برگرفته، منطبق و هماهنگ با نظام تکوینی نباشد، فاقد ارزش است. ارزش و توانمندی نظام تشریع به میزان انطباق آن با ظرفیت های وجودی موجود در نظام تکوینی است.

آیین کنفسیوس را فیلسوف و سیاستمدار چینی جناب کنفسیوس حدود پنج قرن قبل از میلاد بنیان گذاشته؛ لذا آیینی آسمانی نیست ؛ بلکه در حقیقت نوعی نگرش فلسفی عرفانی است که عناصری از آیینهای عبادی قبل از کنفسیوس را نیز در خود دارد. این آیین بیشتر به خاطر نوع نگرشش به طبیعت و برخی تعلیمات اخلاقی اش مورد توجّه دین پژوهان قرار دارد ؛ امّا حقیقتاً دین نمی باشد.

ولایت در لغت به معناى قرب و نزدیکى است (-معجم مقاییس اللغة، ابى الحسین احمد بن فارس بن زکریا، دفتر تبلیغات اسلامى قم.

رافضه از کلمه «رفض» گرفته شده که به معنى ترک است. و در اصطلاح بر همه ى فرقه هاى شیعه، و گاهى بر گروه خاصى از آنان، و گاهى نیز بر کسانى که محبت خاندان پیامبر صلى الله علیه و آله را ابراز مى کنند، اطلاق مى شود.ابو الحسن اشعرى گفته است:«دومین گروه از شیعه، رافضیان یا امامیه اند که به خاطر انکار خلافت ابوبکر و عمر، از سوى اهل سنّت بدین نام شهرت یافته اند. همگى بر این باور استوارند که پیامبر صلى الله علیه و آله بر خلافت على بن ابى طالب علیه السلام به نص روشن اقرار فرموده و نیت خویش را آشکار ساخته است.

تعریف نظم نظم معنای روشنی دارد و در مقابل هرج و مرج قرار می گیرد و در لغت به معناى گردآوردن، پیوست نمودن و مقارنت دادن بین اشیاى گوناگون است.( نگا: الزبیدى، تاج العروس، ج ۱۷، صص ۶۸۹-۶۹۰، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۴ ق؛ نیز: ابن عباد، الصاحب، المحیط فى اللغة، ج ۱۰، ص ۳۵-۳۶، بیروت: عالم الکتب، الطبعة الاولى، ۱۴۱۴ ق) در مَثَل چون دانه هاى مروارید در رشته خاصى قرار گرفته و به یکدیگر پیوست شوند منظم خوانده مى شوند؛( ابن منظور، لسان العرب، ج ۱۲، صص ۵۷۹۵۷۸، بیروت: دارصادر، الطبعة الاولى، ۱۴۱۰ ق) و نخ یا رشته اى که آن ها را به هم پیوند مى دهد «نَظم دهنده» گویند.( السبحانى، جعفر، اللَّه خالق الکون، ص ۱۵۷)

الف: ولایت تکوینى ولایت تکوینى،مربوط به خداست،و به معنى سرپرستى موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عینى داشتن در آنهااست. ولایت، از شئون و لوازم آفرینش و تدبیر و پرورش است، ولایت حقیقى از آفرینش انفکاک ندارد.

کلمه «سدرة المنتهی» در آیه ۱۴ سوره نجم مورد اشاره واقع شده است ؛ و مفسرین بر این اعتقادند که سدرةالمنتهی یکی از منازلی است که حضرت خاتم الانبیاء (ص) در معراج ، از آن گذر کرده است ؛ از آیات سوره نجم استفاده می شود که جنةالمأوی (بهشت ابدی اخروی ) نیز در کنار سدرةالمنتهی است ؛ و نیز استفاده می شود که بالاتر از سدرةالمنتهی نیز حقیقتی وجود دارد که آن را احاطه کرده است ؛ ولی در قرآن کریم به حقیقت این امر محیط بر سدرةالمنتهی اشاره نشده است.

تبرک :به معنی مبارک شدن ، برکت پیدا کردن است اما واقعا مالیدن پارچه ویا اشیائی به قبور ائمه ، حکمش چیست؟

مفهوم حق ، مفهوم پرکاربرد اما دیریاب از لحاظ معنا. با تأمل و تدبر درمورد چیستی حق به پیچیدگی تعریف مفهوم حق پی می بریم. کافی است تا مقداری در مفهوم حق تأمل کنیم و آن را از زوایای مختلف مورد پرسش قرار دهیم تا رفته رفته غبار بداهت از این مفهوم برداشته شود و مشکل بودن تعریفی جامع و مانع از این مفهوم برای ما روشن شود. پس از آنکه بداهت این مفهوم زیر سؤال رفت و مورد شبهه قرار گرفت می توان اندک اندک به آن نزدیک شد و مختصات این مفهوم را کمی روشن کرد. آنگاه که آفتاب به زیر آمد، هنگام حرکت با چراغ است. حق چیست؟

«زبان حال» همان زبان دل است به معنای وضع و حال شخص که از اندیشه و نیت و احوال درونی او حکایت کند، V} (فرهنگ فارسی دکتر معین محمد){V و «زبان قال» صرف گفتار و سخن و گویش که حاکی از دل و نیت شخص نباشد. P} از سخنگوی حال پرس نه قال {E}از زره گر زره طلب نه جوال{P V}( سنایی){V چون سخن از دل برآید بر دل نشیند و این همان زبان حال است. و چون سخن از دل برنخاسته باشد در امواج هوا گم می شود و تأثیری بر هیچکس ندارد. که این مطلب در شعر به این صورت منعکس گشته است. (جانم فدای آنکه دلش با زبان یکی است) یعنی به آنچه می گوید معتقد است. در شعر عربی این چنین آمده است:

در فرهنگ معین در معنی بخشنده آورده است: عطا کننده (که در امور مالی مانند انفاق، هدیه و...) به کار می رود و برای بخشاینده: عفو کننده و رحم کننده که در امور معنوی به کار می رود. آنچه که در ترجمه «الرحمن الرحیم» به بخشنده بخشاینده «بخشایشگر» آمده است، نکاتی را مفسران در این باره بیان می دارند. «الرحمن» صیغه مبالغه و دال بر کثرت دارد اما «الرحیم» صفت مشبه دال بر دوام و ثبوت دارد، لذا تأکید نبوده و هر کدام معنایی مستقل و خاص دارد V} (تفسیر المیزان و تفسیر المنار، ج ۱، ص ۴۷، عبده).{V

۱ـ اساساً هر مفهومی همواره غیر مادّی ، مجرّد و معنوی است و مفهوم مادّی وجود ندارد. لذا مفهوم عدالت نیز امری غیر مادّی است. البته ممکن است منظور حضرت عالی ما به ازاء خارجی مفهوم عدالت باشد. یعنی خود عدالت که مفهوم عدالت از آن انتزاع شده ، امری مادّی است یا غیر مادّی؟ خود عدالت نه امر مادّی است و نه غیر مادّی نظیر نظم ، علّیّت ، امکان ، وحدت و کثرت ، شدّت و ضعف و ... . باید توجّه داشت که مادّی که در مقابل مجرّد (غیر مادّی) است ، از اقسام ماهیّت می باشد ؛ یعنی ماهیّت تقسیم می شود به مادّی و مجرّد (غیر مادّی).

پاسخ:بستن آب بر روی دشمن نه تنها در میان اعراب بلکه در اکثر جنگهای گذشتگان وجود داشته است اما با بعثت پیامبر اکرم(ص) و به قدرت رسیدن آنحضرت در مدینه، آن بزرگوار برای اولین بار از این امر نهی فرمود و بدین وسیله بزرگمنشی خود و دین مبین اسلام را به همگان نشان داد. بعد از آنجناب، امیرالمومنین علی علیه السلام هم با تاسی به پیامبر اکرم(ص) در جنگها از این امر نهی می فرمود اما دشمنان آنحضرت و دشمنان فرزندانش که از اسلام تنها نام آن را با خود یدک می کشیدند از این حربه ناجوانمردانه بارها استفاده کرده و در پی رسیدن به اهداف شوم خود بودند.

در سوره ی مریم ۲۷ .منظور از ای خواهر هارون چه کسی است؟ مادر عیسی که برادری به اسم هارون نداشت.

وقتی شعار ها،خواسته ها و حضور همگانی ملت های منطقه را مورد دقت قرار می دهیم،می بینیم که ماهیت اصلی آن؛ احیاء و تجدید عزت و کرامت ملی, بر‌افراشتن پرچم اسلام و برخورداری از امنیت روانی و عدالت و پیشرفت و شکوفائی‌ است که همه اینها جز در سایه‌ شریعت اسلامی به دست نخواهد آمد.

|عکس‌ نوشتی از سردار کوروش آسیابانی، جانشین فرمانده قرارگاه منطقه‌ای غرب سپاه به مناسبت ۸ تیرماه، روز مبارزه با سلاح‌های شیمیایی و میکروبی|این عکس مربوط می‌شود به حضور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در منطقه‌ی عمومی حلبچه همزمان با عملیات والفجر ۱۰ که در روزهای پایانی اسفندماه سال ۱۳۶۶ صورت گرفت. منطقه‌ی تصویر، ارتفاعات شندروین عراق است که حدود ۳۶ ساعت پیش به تصرف نیروهای سپاه درآمده بود.

«بى‌شک تمدّن اسلامى مى‌تواند وارد میدان شود و با همان شیوه‌اى که تمدّنهاى بزرگ تاریخ توانسته‌اند وارد میدان زندگى بشر شوند و منطقه‌اى را - بزرگ یا کوچک - تصرّف کنند و برکات خود یا صدمات خود را به آنها برسانند، این فرآیند پیچیده و طولانى و پُرکار را بپیماید و به آن نقطه برسد. البته تمدّن اسلامى به صورت کامل در دوران ظهور حضرت بقیةاللَّه ارواحنافداه است.

بنیاد علمی و فرهنگی استاد شهید مرتضی مطهری با همکاری انتشارات صدرا برای اولین بار اقدام به تهیه نسخه pdf همه آثار استاد مطهری باکیفیت بالا و عرضه رایگان آن در فضای مجازی نموده است.لازم به ذکر است که تاکنون نسخه های گوناگونی از متن و فایل pdf کتاب های استاد در محیط مجازی منتشر شده بود که اولا شامل همه آثار آن استاد شهید نمی شد.

راه و روش بندگی خداوند چگونه است ؟