خداوند در سوره اتفال آیه ۱۲ چنین می فرماید : « إِذْ یُوحِى رَبُّک إِلى الْمَلَئکَةِ أَنى مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ ءَامَنُوا سأُلْقِى فى قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْب ... » : و (به یاد آور) موقعی را که پروردگارت به فرشتگان وحی کرد : من با شما هستم ؛ کسانی را که ایمان آورده اند ، ثابت قدم دارید. بزودی در دلهای کافران ترس و وحشت افکنیم .... باید توجه داشت که امداد فرشتگان به این صورت نیست که مشرکان به دست آنها نابود گرددند بلکه تنها به این صورت است که امداد فرشتگان بشارتی برای مومنان است و امری است که موجب آرامش قلبهای آنان می گردد.

آیا کتاب و یا مقاله ای درباره شبهات وهابیت وجود دارد؟ لطفا معرفی نمایید؟

من گرگانی مستبصرهستم. اشکالی در ذهنم آمد که میپرسم ان شا الله جواب کامل دهید. اول درباره قرآن که آیا قرآنی که در دست ماست همه آیاتی که درآن است بدون تحریف است و چیزی ازآن کم یا زیاد نشده است؟سوال دوم:ما قبول کردیم بعضی از آیات قرآن از طرف وحی هستند ولی آیا تمام آیات آن از طرف خداست وآیا حضرت محمد چیزی به آن از خود اضافه نکرده است و همه عین وحی است؟سوم: شما میگویید حقیقت و درستی و سعادت این است که فقط از دستورات و رهنمودهای معصومین پیروی کنیم. ازکجا میگویید تمام حرف های معصومین درست است وهیچ غلطی درآن نیست و جواب تمام شبهات و حقایق در احادیث نقلی و قرآن است؟ و بی چون و چرا هرچه معصومین میگویند صحیح است وما هر چه شنیدیم که آن ها همه چیز را میدانند و این فضیلت و آن فضیلت دارند فقط ازخودشان است و تعریف ازخود است که کمی قبولش برایم سخت میباشدچهارم:آیا حرف هاواحادیث معصومین همه ازطریق علم خداوندی است؟مثلا یک انسان شاگرد کسی است ممکن است علم زیادی ازاو یادبگیرد وازآن به مردم بگوید اما در نقل هایش از خودش هم گفته باشد که شاید صحیح نباشد ولی حرف هایی که ازاستادنقل کرده همه صحیح است.آیا پیامبر وبه پیروی ازایشان اهل بیت هرچه میگوید از وحی وعلم نامحدودخداست؟پنجم:ازکجابدانیم امامان درحرف هایشان دقیقا حرف خدارا میگویندیا وحی ودستوررا تغییر نمی دهند؟لطفا بادلایل کامل ومنطقی وعقلی ونقلی ثاابت کنید

عرض سلام و درود فراوان میخاستم بدونم اسناد و مدارک که بر ازدواج حضرت موسی با دوخواهر یعنی با دختران شعیب هست کدام هستند .البته خارج از بحث درست و یا غلط بودن انها . و ایا در قران هم چنین اشاره ای شده ؟سوال دوم اینکه میخاستم چند مورد از احکامی که سابق در سایر ادیان بوده اند و از طرف خدا امده اند و صحیح هم بوده اند ولی به دنبال تکامل ادیان نسخ شدند و احکام اسلام جایگزین ان شدند را نام ببرید ؟ ممنونم از راهنمایی شما

در علم کلام در جواب این سوال گفته می شود: خدا کمال محض بوده و موجودات عالم همه ناقصند. و هر ناقصی طالب کمال خود است ؛ لذا همه موجودات طالب رجوع به سوی کمالات خدا (اسماء و صفات خدا) هستند ؛ چرا که کمال محض جامع کمالات همه موجودات است. لذا او آخر است به این معنی که کمالات او غایت موجودات عالم است. این جواب گرچه در سطح خود خوب و درست است لکن عمومیّت بازگشت را نمی تواند توجیه نماید. چون غایت به این معنی تنها منحصر در موجودات مادّی است ، در حالی که طبق آیات قرآن کریم و روایات اهل بیت(ع) بازگشت به سوی خدا عمومیّت داشته شامل همه موجودات است ، چه مادّی و چه مجرّد(غیر مادّی).

سوره ی یس در موقع خواندن شامل چند نفر می شود؟

در صورت تخلف شورای نگهبان چه کسی به این تخلف رسیدگی می کند؟برای مثال اگر به شکایت نماینده ای از نامزدهای ریاست جمهوری در شمارش آرا رسیدگی نشود آن نامزد چه کار باید بکند؟

آیا خوندن آیه۳۲ سوره نور روزی ۴۰بار به مدت ۴۰روز برای پیدا شدن همسر خوب برای دختر مؤثر است؟

لزوم مقابله با دعوت های دروغین مهدویت در عراق (ایسکا): شهرهای نجف اشرف و کربلای معلی در روزهای پایانی اردیبهشت و روزهای ابتدایی خرداد امسال، شاهد برگزاری همایش بزرگ «کنگره امام مهدی(عج) و آینده جهان» بود. متن مصاحبه حجت الاسلام سید منذر حکیم نویسنده و پژوهشگر اسلامی از شرکت کنندگان و مسئول یکی از کمسیون های چهارگانه این همایش با خبرنگار ابنا از منظر فرهیختگان محترم می گذرد. ـ با توجه به اینکه اولین بار است که در حوزه علمیه نجف اشرف کنگره ای در این سطح برگزار می شود ارزیابی شما از نحوه برگزاری و سطح مقالات و آثار کنگره "امام مهدی(عج) و آینده جهان" چیست؟

پس از سپرى شدن برزخ، «قیامت» فرامى رسد. قیامت با نفخه صور آغاز مى گردد که در آن، همه موجودات مدهوش مى شوند و مى میرند؛ این منزل اول قیامت است. پس از آن نفخه دوم دمیده مى شود که همه موجودات، هستى دوباره مى یابند و به محضر ربوبى وارد مى شوند و این منزل دوم است و پس از آن صحنه قیامت و محشر برپا مى شود.V}ما در این تحلیل فقط به سرنوشت انسان ها در نفخه صور توجه مى کنیم. اما در حقیقت نفخه صور بساط دنیا را بر مى چیند و آیات فراوانى در این موضع وارد شده است.

این ذکر معانی بلندی دارد و هیچ ربطی با پنداره همه خدا انگاری ( پانته ایسم ) و وحدت خالق و مخلوقندارد , بلکه بر عکس بر توحید ناب و بینونت خدا و ماسوی الله دلالت می کند.در اغاز که از یا هو شروع می شود ابتدا به حضرت حق است بدون هیچ واسطه و مقدمی . این نحو شروع با روش صدیقین همخوانی و تطابق کامل دارد که اولین نگاهشان به حضرت حق است و بدون وساطت غیر او را می جویند . یا من لا هو الا هو دلالت بر توحید دارد و بیان دیگری از لا اله الآ الله است . با این تفاوت که جمله دوم به صورت سوم شخص و غیبت است و لی در این ذکر به صورت دوم شخص و حضوری .

لغوی بزرگ ، جناب راغب اصفهانی ذیل واژه ی زوج فرموده اند:« زوج به هر یک از دو همسر مرد و زن (نرینه و مادینه) و در حیوانات که با هم جفت هستند و آمیزش جنسى نموده اند، گفته مى شود و همچنین به هر دو جفتى، چه در مزاوجت و یا در غیر آن، مثل جفت کفش و نعلین و نیز به هر دو چیزى که با یکدیگر شبیه یا همانند باشند، خواه شباهتى یکسان و یا ناهمسان باشد باز هم آنها را زوج گویند. خداى تعالى فرماید:« فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثى »(قیامت:۳۹) ؛ فرمود: « وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ » (بقره:۳۵)جمع زوج ، أَزْوَاج است.

از آنجا که خدا ، واجب الوجود ، یعنی وجود صرف و محض بوده هیچ شرط و قید و حدّی بر نمی دارد و عدم برای او قابل تصوّر نیست. در حالی که غیر خدا هرچه هست مقیّد ، محدود و ممکن الوجود بوده و عدم آنها قابل فرض است. لذا بین ذات باری تعالی و مخلوقات او هیچ تشابهی وجود ندارد. اسماء و صفات ذاتی خدا نیز عین ذات او بوده و جدایی آنها از همدیگر و از ذات خدا تنها از نظر مفهومی است ؛ لذا اسماء و صفات ذاتی او نیز واجب الوجود ، نا محدود و غیر مقیّدند. افعال خدا نیز منحصر به فرد بوده مشابه ندارد. چون هر فعلی که از هر کسی صادر شود در حقیقت فعل خداست.

خداوند متعال می فرماید: « حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فی عَیْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها قَوْماً قُلْنا یا ذَا الْقَرْنَیْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَ إِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فیهِمْ حُسْناً : [ذوالقرنین ] چون به غروبگاه آفتاب رسید چنین یافت که در چشمه اى گل آلود (تیره) فرو مى رود و نزدیک چشمه گروهى را یافت.

آیات مورد اشاره در سؤال (۴۶ و ۴۷ سوره قصص) می فرمایند:وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَیْنا وَ لکِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّک لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِیرٍ مِنْ قَبْلِک لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ (۴۶) وَ لَوْ لا أَنْ تُصِیبَهُمْ مُصِیبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَیَقُولُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ وَ نَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (۴۷).در آیه ۴۶، رحمةً ظاهراً مفعول له است و به معنای به خاطر رحمت پروردگارت است، اما عامل نصب آن محذوف است، به عبارت دیگر این که خداوند به خاطر رحمتش چه کرده است، در آیه نیامده و محذوف است، از این ر

انسان کامل «قرآن مجسّم» است و قرآن، «انسان کامل مُدَوّن». لذا اگر بخواهیم قرآن را به صورت عینی در خارج مشاهده کنیم و ـ به عبارت دیگر ـ اگر قرآن بخواهد شکل و شمایل پیدا کند، می شود «معصوم و انسان کامل» و اگر بخواهیم انسان کامل را به نگارش درآوریم، می شود «قرآن». و لذا مقارن هم اند و هر کدام بیان دیگری. چنانچه مولی امیرالمؤمنین علی(ع) می فرماید: H}انا القرآن الناطق{Hمن قرآن ناطقم یا فرمودند: H}انا کلام الله الناطق{H؛ من کلام ناطق خدایم

۱ـ برگزیدگی ، اختصاص به حضرت موسی (ع) ندارد ؛ بلکه خداوند متعال تمام انبیاء و اوصیاء (ع) را برای خود آفریده است ؛ یعنی همه ی آنها فقط بنده ی خدایند و جز خدا در قلوب نورانی ایشان جای نمی گیرد. اینکه خداوند متعال فرمود: « وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسی (۴۱) اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوکَ بِآیاتی وَ لا تَنِیا فی ذِکْری (۴۲) اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ــــ و من تو را براى خودم ساختم( برای خود پرورش دادم) (۴۱) (اکنون) تو و برادرت با آیات من بروید، و در یاد من کوتاهى نکنید!

قرآن کریم و آینده بشریت قرآن کریم برخلاف بسیاری ازمکاتب بشری وادیان تحریف شده ،برای بشریت آینده ای کاملا امیدبخش ودرمسیر تعالی وپیشرفت را ترسیم می کند. حکومت صالحان برجهان، قانون آفرینش و سنت خدا در زمین و آینده ای است که قرآن کریم برای بشریت ترسیم می کند .این معنا بیان دیگری ازاعتقادبه منجی یا مهدویت است ؛اعتقادی که باعث می شودهمواره امید بر جامعه انسانی سایه گستر باشد و با وجود ظلم وستم فراگیر، نور امید ازمیان انسان ها رخت برنبندد.

چرا انسان باید تاریخ بخواند؟

آیا رجعت مؤمنان در زمان امام زمان(عج) است؟ یکی از پرسش ها درباره رجعت این است که آیا براساس احادیث می‌توان گفت در زمان ظهور امام زمان(عج) دو رجعت اتفاق می‌افتد؛ یک رجعت بعد از شهادت حضرت مهدی(ع) و یک رجعت بنابر روایات که می‌فرماید عده‌ای در زمان ظهور زنده می‌شوند و برمی‌گردند برای یاری امام زمان(ع) آیا این هم رجعت است؟ مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات حوزه علمیه قم، در یادداشتی این مسأله را بررسی کرده است.

ما غائبیم یا امام عصر(عج)؟ آیا این سخن صحیح است که بگوییم، امام زمان(عج) غایب نیست، در اصل ما غایب هستیم و امام زمان(عج) منتظر واقعی است، یعنی ما غائب هستیم و او منتظر آمدن ماست؟[۱] پاسخ:

خواهر گرامی؛ توجه شما به مسائل مذهبی و رعایت ارزش ها و هنجارهاى دینى و اخلاقى در قالب رعایت م

مطابق بعضی از روایات جایگاه فرد بد اخلاق درآخرت، جهنم است ! ملاحظه بفرمایید:

ازدواج، در عرف و شرع، پیمان زناشویى است و بر اساس آن، براى مرد و زن نسبت به یکدیگر، تعهّداتى

دوست خوبم، سلام

یک منبع نظامی سوری در گفت‌وگو با فارس: ۸۰ هزار سرباز سوری برای «نبرد بزرگ» حلب آماده می‌شوند ارتش سوریه درحالی به محاصره نظامی مناطق شمال سوریه به ویژه شهر «حلب» ادامه می‌دهد که حدود ۸۰ هزار سرباز سوری خود را برای آغاز «نبرد بزرگ» شمال سوریه آماده می‌کنند. به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس از دمشق، ارتش سوریه درحالی همچنان به عملیات‌های نظامی‌ خود در چندین محور در ریف حلب ادامه می‌دهد که پیشروی چشمگیری در دو جبهه «اعزاز شمالی» و «تل رفعت» در بخش جنوبی ریف حلب محقق کرده است.

مدعیان دروغین مهدویت در عصر ارتباطات استاد حوزه علمیه قم،‌ ارتقای مطالعات، دانش و بصیرت مهدوی را برای مقابله با مدعیان دروغین مهدویت ضروری دانست و به بررسی موجودیت این جریان‌ها در عصر ارتباطات پرداخت. حجت‌الاسلام امیر محسن عرفان، کارشناس مباحث مهدویت، در برنامه تا جمعه ظهور که از رادیو معارف پخش می‌شد، گفت: ما در رقابت دینی در عرصه موعود و منجی باوری، این اعتقاد را داریم که نسخه کامل و جامع نجات را خدای متعال برای مسلمان‌ها پیچیده و فرموده است: «اِنَّ الْعَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ».

مصر در شرایط حساسی قرار گرفته و روند برخورد حکومت فعلی با مخالفان به گونه‌ای است که راه حل‌های سیاسی را به حاشیه برده و غیرقابل تحقق می‌کند. طبعا در این فضا نگاهها به نقطه سومی دوخته می‌شود که این روزها به درستی یا نادرستی و بطور واقع یا غیرواقع «بی‌طرف» جلوه می‌نماید. با این وصف می‌توان گفت مصر طی روزهای آینده با وضعیتی کاملا جدید مواجه خواهد شد.

راه نظام جمهورى اسلامى، راه خدا است؛ هدفها، هدفهاى الهى است؛ تکیه‌گاه، اراده‌ى الهى است؛ و اینچنین راهى هیچ وقت به بن‌بست منتهى نخواهد شد. این را همه باید بدانند و مطمئن باشند که به توفیق الهى و به اذن‌الله بن‌بستى در راه ما وجود نخواهد داشت. بیانات در دیدار مسئولان قوه قضائیه ۱۳۹۲/۴/۵ http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=۲۳۰۱۰#۱۷۲۲۷۰

رئیس ساواک، حکم تبعید «سید علی خامنه‌ای» به ایرانشهر را بیستم آذرماه ۱۳۵۶ تصویب می‌کند. ۸ روز بعد ایشان به همراه سه نظامی وارد ایرانشهر می‌شوند و به حجت‌الاسلام علی حجتی کرمانی، دیگر دوست تبعیدی خود می‌پیوندد. ایرانشهر با گرمای بالای ۶۰ درجه‌ی تابستانی‌اش، مقصد خوبی برای تبعید‌ی‌های مخالف رژیم نبود. اما یکشنبه یازدهم تیر ۱۳۵۷ که مصادف با شب ۲۷ رجب بود، هوا با روزهای دیگر فرق داشت. مردم ایرانشهر برای شرکت در جشن بعثت پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله راهی مسجد آل رسول می‌شوند. نماز مغرب به امامت آیت‌الله خامنه‌ای اقامه می‌شود.

سلام علیکموقت بخیرسه سوال مهم داشتم. لطفا کامل توضیح بفرمائید۱- در روایات صحیحه ظاهرا اصلا اسمی از شب نوزدهم به عنوان شب قدر نیامده است خب چرا ما این شب را به عنوان یکی از احتمالات می دانیم؟! ۲-پیامبر ص در حدیثی به کسی مگر نفرمودند من هم نمی دانم شب قدر کدام است و اگر می دانستم از گفتن آن به شما دریغ نمی کردم! خب پیامبر ص که دروغ نمی گویند پس واقعا نمی دانند و اگر ایشان ندانند به تبع معصومین هم نمی دانند پس این نزول فرشتگان و عرضه اعمال خدمت حضرات به چه صورت قابل توجیه است ۳-آیا این صحیح است که قرآن به سر گرفتن در روایات معصومین نیامده است؟ ممنونم

طبق آیات و روایات و همچنین مطابق با براهین حکما و عرفا ، صورت اخروی انسان ، متناسب با اعتقادات ، خلقیّات و نیّات و اعمال او خواهد بود. طبق بیان اهل معرفت ، نفس انسان دارای چهار قوّه ی اساسی است که هر کدام از آنها نیز دارای ظهورات فراوانی می باشند ؛ آن چهار قوّه عبارتند از : عقل ، وهم ، غضب (قوه دافعه ) و شهوت (میل و جاذبه).

مقاله: به مناسبت سالروز شهادت آیت الله صدوقی ۱۳۹۲/۰۴/۱۱ – ۳۸۴ بازدید اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری لینک کوتاه : https://www.porseman.com/!123792 زادگاه یزد شهر عالمان دین پیشه زادگاه اوست. شهری تاریخی با مردمی اصیل و فرهنگی که در طول تاریخ عالمان فرزانه ای را تقدیم نموده است. از جمله این صاحبان اندیشه و عمل می ...

لقب کتاب شریف نهج البلاغه اخت القران است یا اخ القران و چرا؟

با سلام وخسته نباشیدآیا میتوانیم این متن را درباب مظالم اورد؟ لطفا متن عربی را از کتاب ارجاع داده شده بیان فرماید. با تشکر نامه ۶۰ نهج البلاغه صراحت دارد که مراد امام علیه السلام از تعدی همان مظالم و اعمال ستمگرانه عمال دولتی بر مردم است که از نظر حکومت مخفی مانده است . بنابر این دیوان مظالم یا بیت المظالم برای رسیدگی به دعاوی و شکایات و اقامه داوری توسط حضرت علی تاسیس شد. وی خانه ای را در مدینه به این کار اختصاص داد و آنرا دیوان المظالم نامید و از مردم خواست تا شکایتهای خود را در نامه ای نوشته و برای رسیدگی به درون آن خانه بیندازند . خود حضرت آن نامه ها را مطالعه و بررسی می کرد تا حق کسی ضایع نشود و کرامت هیچ فردی زایل نگردد.( التراتیب الاداریه ، عبدالحی الکتانی، دارالکتاب العربیه، بیروت، ج ۱، ص ۲۶۸)

گفتاری از آیت الله ناصری؛ ا ا تطهیر رذایل از نفس؛ تنها راه ورود به جرگه منتظران ا انتظار علاوه بر اینکه سازندگی فردی دارد در شمار اجتماعی‌ترین مباحث دینی نیز قرار دارد و از این رو فرد منتظر، نه تنها در حالت انزوا به سر نمی‌برد؛ بلکه همواره بیشترین نقش را در مسائل اجتماعی برعهده می‌گیرد. خبرگزاری شبستان: آیت الله ناصری در گفتاری در خصوص اهمیت انتظار و نقش آن در تعالی معنوی جامعه و سوءاستفاده حاکمان جور از مفهوم آن ،ویژگی های منتظر واقعی و... آورده است :این مسأله، از جهات متعدد حائز اهمیت است که به سه جهت آن اشاره می‌شود: نخست: شناخت وظیفه

چگونه می‌توان ولادت حضرت مهدی(عج) را اثبات کرد؟ اگر چه ولادت آن حضرت به دلیل‌هایی پنهانی بود و باعث شد تا گروهی آن را انکار کنند. اما پیروان راستین اهل بیت: برای اثبات ولادت حضرت مهدی(عج) از روایات، دلیل‌های فراوانی اقامه کرده است: الف. بشارت امام عسکری(ع) به ولادت مهدی(ع): افزون بر انبوه روایاتی که از امامان پیشین به ولادت آن حضرت بشارت داده بود, در روایت آمده است که امام حسن عسکری(ع) گه گاه، نوید به دنیا آمدن فرزندی را برای خود این گونه بیان می‌فرمود: "به زودی خداوند به بزرگواری و کرمش به من فرزندی ارزانی خواهد داشت".[۱]

روایات درباره ظهور فرقه وهّابیّت بیان کنید؟

امام رضا(ع) همگی را سفارش کرده‌اند که در ماه شعبان بسیار بخوانیم: «اللهم اِن لم یکُن غفرت لنا فی ما مضی من شعبان فاغفر لنا فیما بقی منه» زیرا خدای تعالی در این ماه به احترام ماه رمضان بسیاری را از آتش جهنم آزاد می‌سازد.به نقل از قدس، شعبان ماهی است که همگی ما به تقرب جستن به خدا و جلب محبت اهل بیت علیهم السلام سفارش شده ایم. ماهی است که منسوب به حضرت سید انبیاء (صلى الله علیه وآله) است.

آشنایی با نواب اربعه امام زمان(عج) ابوعمرو عثمان بن سعید عمروی عثمان بن سعید از یاران امامان پاک؛ علی النقی و حسن عسکری (علیهما السلام) بود. از طرف آن دو مورد تأیید قرار گرفت و به شیعیان معرفی شد. «احمد بن علی بن نوح»، به نقل از «محمد بن اسماعیل»، می نویسد: در سامرا به حضور امام عسکری رفتم. گروهی از شیعیان در حضورش بودند. خادم حضرت وارد شد و گفت: ای آقا، گروهی (مسافر) گردآلود به خانه آمده اند. حضرت فرمود: آنها گروهی از شیعیان یمنی هستند. برو، عثمان بن سعید عَمروی را بیاور.

سلام اگرهمسرمون مایل به رفتن به مجالس عروسی لهوولعب باشدآیاوظیفه زن یامرداست که اورانهی کندواگرنکندمرتکب واجازه دهدهمسرش برودآیاگناهکاراست؟

در روایات آمده است که پیامبر اکرم ماه شعبان را به روزه و عبادت می گذراندند و روزه این ماه را به ماه مبارک رمضان وصل می کردند و می فرمودند شعبان ماه من است.

چند آیه در شأن علی(ع) نازل شده است؟

نظرتان درباره کتاب سردلبران وپرچمداران هدایت چیست وازکدوم نشرهست؟

کتابهایی که یک آیه روموردبحث قراردادن آیه تطهیرآیه ولایت آیه مباهله ودیگرآیات ازعلماکه نوشتندعلامه عسکری آیت الله میلانی ودیگراساتیدوبزرگان معرفی نمائید.

با سلام لطفا چندکتاب با محتوا و نویسنده و عنوان صد در صد سالم معتبرو درست که برای طلاب و روحانیون کاربرد داشته باشد و علاوه برای عموم برای علما مفید سازنده و قابل استفاده باشد را به من معرفی کنید . با تشکر و التماس دعا

آیا حدیثی که میگوید سلمان جلوی خانه امیر المومنین علیه السلام نسبت به مولا شک کرد معتبر است یعنی سند قوى دارد؟

رمز ارتباط معنوی با امام زمان(عج) همه ما کم و بیش با مفهوم گناه و اثرهای آن تا حدودی آشنا هستیم. گناه ـ که همان تخلف از دستورهای الهی است ـ اثرات ویرانگری بر دنیا و آخرت انسان داشته و موجودیت و هویت معنوی او را به شدت متزلزل می‌کند. این اثرات در کتاب‌های اخلاقی نوشته شده که مطالعه آن پر سود است؛ اما در این مقاله از دو جهت به گناه و اثر آن پرداخته می‌شود: اول؛ اثر گناه بر قلب و بنیان اعتقادی انسان و دوم؛ اثر گناه بر رابطه معنوی با امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف . اثر گناه بر قلب و اعتقاد انسان

چگونگی اطلاع مردم از ظهور از سوى پیامبر(صلى الله علیه وآله) و امامان معصوم(علیهم السلام) علامت ها و نشانه هایى براى ظهور آن حضرت ذکر شده است که مردم با دیدن آن علائم و نشانه ها، از ظهور امام مهدى (عج) با خبر مى شوند. این علائم، از یک حیث، دو گونه اند: ۱- علائم خاص; این علامت ها، خاص و مختص وجود پر برکت حضرت صاحب الامر(علیه السلام)است و حضرت بدان وسیله مى داند که خداوند او را اذن و اجازه ى ظهور داده است. در روایتى طولانى، ابى بن کعب از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) درباره ى علامت هاى ظهور امام مهدى(علیه السلام)سؤال مى کند. آن حضرت مى فرماید:

سفیانی کیست؟ ظهور «سفیانی» همانند ظهور «دجّال» نیز در بسیاری از منابع حدیث شیعه و اهل تسنّن به عنوان یکی از نشانه های ظهور مصلح بزرگ جهانی، و یا به عنوان یکی از حوادث آخر زمان، آمده است. [۱] گرچه از بعضی روایات بر می آید که «سفیانی» شخص معیّنی از آل ابوسفیان و فرزندان او است; ولی از پاره ای دیگر استفاده می شود که سفیانی منحصر به یک فرد نبوده بلکه اشاره به صفات و برنامه های مشخصی است که در طول تاریخ افراد زیادی مظهر آن بوده اند. از جمله در روایتی از امام علی بن الحسین(علیه السلام) نقل شده: