برخی مثل ثنویون بر این عقیده اند که موجودات عالم دو گونه اند برخی خیرند و برخی شر و هر کدام از خیر و شر نیز مبداء و خالق جداگانه ای دارند ولی حکمای اسلام این پندار را باطل می دانند و معتقدند، یک مبداء بیشتر برای عالم هستی وجود ندارد. بین حکما دو نظر عمده در مورد شرور وجود دارد.

باید توجّه داشت که زشتی و زیبایی اقسامی دارد که عبارتند از زشتی و زیبایی محسوس ، زشتی و زیبایی خیالی ، زشتی و زیبایی وهمی ، زشتی و زیبایی عقلی و زشتی و زیبایی قلبی. حسن و قبح محسوس همان است که حواسّ انسان آن را ادراک می کند و اکثر مردم قادر به درک آن هستند. این قسم از حسن و قبح ، پایین ترین و ناپایدارترین قسم زیبایی و زشتی است . گل زیباست ، قیافه ی برخی افراد زیباست امّا اینها چند روزی بیش دوام ندارد. امّا حسن و قبح خیالی ، آن قسم از زیبایی و زشتی است که محسوس نیست ولی قوّه ی خیال انسان ، قادر به ادراک آن و بلکه قادر به ایجاد آن است.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار رئیس جمهور و هیأت وزیران، کار و تلاش شبانه روزی و بسیار پرحجم، و برجسته کردن شعارهای انقلاب در عرصه های داخل و خارج را از ویژگیهای تحسین برانگیز دولت خواندند و از زحمات و تلاشهای آقای احمدی نژاد و همکاران وی صمیمانه قدردانی کردند. بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم‌

اساساً ریشة ثنویت این است که بشر اشیاء را به دو نوع تشخیص داده است: نوع خوب و نوع بد. برای خوبها یک مبدأ و یک ریشه قائل شده است و برای بدها مبدأ و ریشة دیگر. فاعل خیر را که دارای عالیترین صفات و کمالات می شمرده برتر و منزه تر از این می دانسته که در کار موجودات موذیه و ضارّه دخالت داشته باشد. از این رو مخلوق بودن آنها را به وسیلة اینچنین مبدئی انکار می کرده و ناچار مبدأ دیگری که شر محض است فرض می کرده است؛ یعنی انکار امکان مخلوق بودن شرور به وسیلة خداوند منجر به فرض مبدئی دیگر در عرض خداوند شده است.

مساله شرّ از مسائل بسیار دامنه دار در علم کلام و فلسفه است که طرح تمام جوانب آن فراتر از گنجایش یک نامه بوده نیازمند تالیف کتابی مستقلّ در این زمینه است ؛ که البته کتابهای مستقلّی نیز در این باب نگارش یافته است که برای کسب آگاهی بیشتر می توانید به آنها مراجعه فرمایید.

اینکه میگن در ماه رمضان شیطان در غل و زنجیره یعنی چی ؟ من احساس میکنم تو این ماه بیشتر برای گناه کردن وسوسه میشم . راهنمایی کنید ؟

در جهان بینی عرفانی هیچ جایگاهی برای شرور وجود ندارد تا بخواهیم برای آن توجیه یا پاسخی بیابیم. از نگاه عرفان وجود تنها منحصر در ذات باری تعالی است (وجود واحد شخصی است) و غیر خدا وجود نیستند بلکه مظاهر وجودند. به عبارت دیگر موجودات عالم ظهور اسماء و صفات باری تعالی هستند در مرتبه ی فعل. لذا هیچ موجودی حقیقتاً شرّ نیست و اگر شرّی در عالم دیده می شود اعتباری بوده ناشی از درک ناقص بشر است.در علم کلام اسلامی و فلسفه ی مشّائی ، کثرت موجودات عالم ، امری کاملاً حقیقی شمرده می شود.

آفرینش نظام احسن

مساله خیر و شرّ از مسائل بسیار دامنه دار در علم کلام و فلسفه است که طرح تمام جوانب آن و نظر تک تک علما در مورد آن ، فراتر از گنجایش یک نامه بوده نیازمند تالیف کتابی مستقلّ در این زمینه است ؛ که البته کتابهای مستقلّی نیز در این باب نگارش یافته است که برای کسب آگاهی بیشتر می توانید به آنها مراجعه فرمایید. در این نامه تنها به تعاریف خیر و شرّ و طرح معروفترین دیدگاهها پرداخته می شود. در این نامه دو مقاله خدمت حضرت عالی عرضه می شود که اوّلی بیشتر جنبه ی نقل قول دارد ؛ امّا در مقاله ی دوم سعی بر آن شده که نظرات مشهور در این باب ، باهم جمع شده و نظری واحد و جامع ارائه گردد.

کتابهای مستقلّی نیز در این باب نگارش یافته است که برای کسب آگاهی بیشتر می توانید به آنها مراجعه فرمایید. در این جا تنها به تعاریف خیر و شرّ و طرح معروفترین دیدگاهها پرداخته می شود. در این نامه دو مقاله خدمت حضرت عالی عرضه می شود که اوّلی بیشتر جنبه ی نقل قول دارد ؛ امّا در مقاله ی دوم سعی بر آن شده که نظرات مشهور در این باب ، باهم جمع شده و نظری واحد و جامع ارائه گردد.

درتفسیراناانزلناه فی لیله القدر.آیامنظوراین است که مقام غیبی احدی احمدی ازمقام خودتنزل یافت درعین ثابت انسان کامل ع.واوست که ازهزاران اسم برتراست.

به گزارش سرویس وبلاگستان مشرق، محمد قبادی با بررسی سخنان بزرگان و صاحب نظران در مورد امام خامنه ای در دیتا چنین مینویسد: وبسایت دیتا در این پست برای اولین بار کار بسیار زیبایی را انجام داده است که امیدوار است مورد توجه خداوند متعال و حضرت ولی عصر(عج) قرار بگیرد. در این پست نظر و دید بزرگان و علما و شخصیت های بزرگ رو درباره حضرت آیت الله خامنه ای(دامه برکاته) و رهبری ایشان و شایستگی ایشان برای این مقام رو به صورت متن و فیلم و صوت تا آنجایی که توانسته است جمع آوری کرده است تا جواب دندان شکنی به بدگویان انقلاب و اسلام باشد. امید است که خوشتون بیاد.

ابوذر غفاری چه شد؟

جناب جعفرابن ابی طالب رحمت الله علیه ملقب به جعفر طیار درکدام جنگ و چگونه به شهادت رسید؟جنگ موته یا تبوک؟

آیات مهدوی؛ امنیت عصر ظهور ماکتی از امنیت بهشت عصر ظهور خوف از بین می رود و امنیت در تمامی حوزه های زندگی حاکم می شود، امنیت اقتصادی، نظامی، سیاسی، فرهنگی، حقوقی و قضایی به ثمر می نشیند. امنیت عصر ظهور ماکتی از امنیت بهشت است و بشر به آرامش نهایی می رسد.

وضعیت زنان در پاکستان چگونه است؟

آیا حدیثه یکى از نامهاى حضرت زهرا(س) است؟ انتخاب این اسم روى بچه خوب هست؟

سنی ها میگویندکه بعدازپیامبرقرآن کافی است ولازم نیست مبینی برای قرآن باشد.خواهشا اثبات کنید ازعقل ونقل که بعدازپیامبر مبین قرآن لازم است وآن ها معصومین اند

ترک حرام؛ شرط روزه داری مورد رضایت امام زمان(عج) است پژوهشگر مهدوی بااشاره به اینکه ترک حرام لازمه روزه داری مورد رضایت امام عصر(ع) است، گفت: اگر کسی بخواهد روزه اش رنگ و بوی امام زمان(عج) داشته باشد، باید به رهنمود پیامبر(ص) عمل کند که اهل بیت(ع) نور واحد هستند.

من چندساله ۲ختم قرآن گرفتم وهنوزیک دورهم تموم نشده. اولابراجبران این دیرکردچه چیزی گردنم هست؟ دومامیشه یک دورختم قرآنی ک انجام میدم به نیت دوختمم باشه؟اگرمیشه مثلامن ختم اولم چندجزء خوندم الان میتونم نیتم رابراش تغییربدم؟

این روایت را تفسیر کنید:العالم الذی عقل عن الله.

چه دلایلی بر اصالت جامعه وجود دارد؟

سلامامام رضا علیه السلام در حدیثی، ده عدد از ویژگیهای انسان عاقل را برمی شمرند.لطفا این حدیث را به طور کامل بیان فرمایید. ممنون

لطف کنید اون روایتی که یکی از امامان در مجلسی حضور داشتند و صاحب مجلس که یادم نیست یزید بود یا مامون یا .... گفتند که هر رنجی که به شما میرسد به خاطر اعمال شماست که امام گفتند این آیه در مورد ما نیست بلکه آیه دیگری رو فرمودند که گفتند اون در مورد ماست که اون یادم نیستلطفا روایت رو به صورت کامل یا خلاصه بفرمایید؟

بر چه اساسی به امام زمان (عج)، اباصالح می گویند یا به امام حسین(ع) اباعبدالله میگویند؟چون اباعبدالله یعنی پدر عبدالله در حالی که امام حسین(ع) پسری به نام عبدالله نداشته است؟

احادیثی در مورد عظمت قرآن کریم برایم ذکر کنید؟

نظر مراجع تقلید درباره صوفیه چیست؟

اعتقاد مسیحیان در مورد آخرالزمان و تحولات آخرالزمانی و بازگشت مسیح چیست؟

در مورد یازده سبط گمشده ی یهود که الآن به آن معتقد است و اگر بخواهد کشوری را بگیرد میگوید یازده سبط ما در آنجا هستند توضیح بفرمایید؟

درمورد سرزمین موعودی که یهود به آن معتقد است توضیح بفرمایید و درکتابهایشان درمورد این سرزمین چه مطالبی دارند و آیا عینا یک چنین سرزمینی باید وجود داشته باشد یا خیر؟ آیا در گذشته و در زمان موسی این سرزمین وجود داشت و اگر وجود داشت الآن دقیقا کدام ناحیه میشود؟ تاکنون صهیونیست ها به خاطر منافع و گرفتن یک کشور کدام نواحی را تاکنون به عنوان سرزمین موعود معرفی و اقدام به گرفتن آنجا کرده اند؟

آیا مفسران و کشیشان مسیحی به تحریف کتابشان اعتقاد دارند؟ آیا فرقه ای در مسیحیت وجود دارد که به تحریف کتابشان معتقد باشد؟

برای دوستان و دشمنان امیرالمومنین خصوصیات زیادی در روایات ذکر شده است .اما دشمنان اهل بیت علیهم السلام سه خصوصیت و ویژگی اصلی و عمده دارند ، که با دشمنی با اهل بیت علیهم السلام اشکار می شود . برای روشن شدن ویژگی های دشمنان امیرمومنان علی علیه السلام ، روایات را دسته بندی می کنیم و نتیجه گیری و مفهوم گیری را که مصداق روایات چه کسانی می توانند باشند را به مخاطب می سپاریم:۱- دشمن امیرمومنان علی علیه السلام منافق استاولین خصوصیت و نشان بارز دشمنی با امیرمومنان نفاق است که در منکر علی علیه السلام بروز می کند. یعنی اگر کسی با امیرمومنان مشکل داشت ،باید بدانیم که انسان منافقی است.

در مورد عبدالله بن جعفر توضیح دهید؟

نیاز بَشر به راهنما و اثبات عقلی آن شر مخلوق است؛ مخلوق ذاتاً محتاج است؛ از جمله نیازهای مخلوق هدایت و راهنمایی است و هدایت مخلوق دست خالق اوست. از آنجا که خالق انسان خدای نامحدود است، لذا بوسیلة انبیاء و اوصیاء خود انسان را هدایت فرموده است. و خلاصه اینکه این هدایت معنوی به حدّی ضروری است که در طول تاریخ از ابتدای زندگی روی کرة زمین تا انتهای آن، بشر همواره دارای راهنما بوده و خواهد بود و حتّی برای یک لحظه و یا یک مدّت محدود نیز هرگز بدون راهنمای الهی نبوده و نخواهد بود. بسم الله الرحمن الرحیم (نیاز بَشر به راهنما و اثبات عقلی آن)

با سلام لطفا درباره راهکارهای عملی و کاربردی اضطراب جدایی کودکان ۲ تا ۴ سال خصوصا در زمان مهدرفتن و بهانه های کودک از نرفتن به مهد اگاهم کنید

عبدالله بن جعفر بن ابوطالب که بود؟ و سیره آن بزرگوار چه بود؟

چطور از خودشناسی به خداشناسی می رسیم؟

گناه دروغ بیشتر است یا غیبت؟

براساس آنچه از احادیث استفاده مى شود، خداوند گاهى مؤمنان را در دنیا به بلاها و رنج ها مبتلا مى کند تا این گرفتارى ها کفاره گناهان آنان شود و در روز قیامت دیگر چیزى که به خاطر آن عقوبت و کیفر شوند در کار نباشد و آنان را از نعمت خود برخوردار سازد، ولى افرادى که کافر و مشرک هستند چنانچه برخى کارهاى نیک داشته باشند، پاداش آنان را در همین جهان به آنان مى دهد; در نتیجه، در آن جهان با دست خالى حاضر خواهند شد.

کسانی که معتقدند؛ هدف وسیله را توجیه می کند، صرف نظر از این که اهداف مادی و دنیوی خود را دنبال می کنند، این را به صورت یک قاعده کلی تلقی می کنند و معتقدند که برای تحقق اهداف فردی یا گروهی و یا سیاسی، می توان هر نوع کار ضد اخلاقی را مرتکب شد؛ اما در اسلام چنین قاعده کلی ای نداریم. در اسلام هیچ فعلی و هیچ حرکت یا سکونی نیست که بر اساس مصلحت و مفسده واقعی موجود در آن، حکمی نداشته باشد.

سقوط بر دو گونه است با طناب و بی طناب؛ اوّلی راه نجات دارد ولی دومی بعید است نجات یابد.آنها که مورد نظر الهی قرار می گیرند در باطن خویش نوعی طناب ارتباطی با خدا دارند که به رحمت خدا وصل است؛ مثلاً حرّ با اینکه گمراه بود ولی احترام زیادی برای حضرت فاطمه(س) قائل بود؛ و با اینکه راه امام حسین(ع) را بسته بود نماز را به امامت ایشان می خواند. برخی افرادند که نه تنها گناه می کنند بلکه در باطن با خدا حالت دشمنی هم دارند امّا برخی دیگر گناه می کنند ولی از خودشان نیز بدشان می آید و دوست دارند که گناه نکنند ولی همّت ندارند.اینها پلهای پشت سرشان را خراب نکرده اند.

چند نمونه شادی در دین مبین اسلام را ذکر بفرمائید؟

اولویت بندی مصارف ارزی، راه اندازی مرکز مبادلات ارزی، کنترل ورود و خروج ارز به کشور، افزایش ذخایر ارزی به بیش از ۱۰۰ میلیارد دلار، کاهش ۲۷.۵ میلیارد دلار از بدهی های خارجی، صادرات ۲۱۵ میلیارد دلاری غیرنفتی، تبدیل ایران تا سال آینده به صادر کننده بنزین، تشریح آثار مثبت اجرای طرح مسکن مهر و ذخیره ۵۲ میلیارد دلاری صندوق توسعه ملی، مهمترین مطالب گزارش ویژه تیم اقتصادی دولت احمدی نژاد در مورد عملکرد ۸ ساله گذشته به مقام معظم رهبری بود.به گزارش خبرنگار مهر، شب گذشته رئیس جمهور به همراه اعضای تیم اقتصادی خود در دیدار با مقام معظم رهبری آخرین گزارش اقتصادی عملکرد دولت در ۸ سال گذشته را ارائه کردند.

باید گفت: حضرت نوح چیزی بر خلاف سنت الهی، از خداوند نخواست و تنها گفت: خدایا تو وعده دادی که اهلم را حفظ کنی، پس چرا فرزندم به کام طوفان فرو رفت؟ خداوند فرمود: (اِنَّهُ لیَْسَ مِنْ أَهْلِک) V}هود/۴۶{V ؛ مراد من از نجات اهل تو نجات فرزندان جسمانی تو نبود، زیرا فرزند ناصالح، اهل تو نیست: (لا تُخاطبنی فِی الذَّین ظَلَمُوا اِنَّهم مُغْرقون)V} هود/ ۳۷ {V؛ درباره ستمکاران با من سخن نگو و پیشنهاد نده. نوح (ع) نیز تنها دربارة فرزندش براساس وعده ای که خدا داده بود، سخن گفت و درباره ستمگران سخنی نگفت. خداوند هم فرمود: چون او از اهل تو نبود، صلاحیّت نجات پیدا نکرد.

به فرموده حضرت امیرالمؤمنین على(ع): عدالت هر چیزى را در جایگاه (مناسب) خود قرار مى دهد(نهج البلاغه، حکمت ۴۳۷). مبناى این سخن بلند آن است که در جهان تکوین و تشریع هر چیزى موقعیت و جایگاه مناسب و در خور خود را دارد و عدل آن است که این تناسب رعایت گردد و هر چیز در جاى مناسب خود قرار گیرد و لذا معناى اجمالى عدالت الهى آن است که خداوند با هر موجودى آن چنان که شایسته آن است رفتار کند و او را در موضعى که در خور آن است بنشاند و هر چیزى را که مستحق آن است به او عطا کند و این بدان معنى نیست که موجودات بر عهده خداوند حقى داشته باشند تا اداى آن موجب عدالت ورزى خدا شود.

دعا پیوند با مبدء آفرینش است وحاکی از اعتقاد عمیق دعا کننده دارد،تکرار یک عبارت ویک جمله مثبت برای فرد غیر معتقد ،فوائدی می تواند داشته باشدلکن شبیه آثار دعا نیست که سبب ارتقاء روحی گردد.دعا روح امید را در انسان تقویت می کندامیدواری به اینکه انسان تنها نیست بلکه مبدء قدرتی وجود دارد که اورا مدد می رساند واین امر باعث می شود که در گرفتاریها خود را نبازد وروحیه خودرا حفظ نماید،شخص غیر معتقد هم اگر حالت انقطاع پیدا کند وبه نیرویی ماورا این عالم ولو نامش خدا نباشد،یعنی خطاء در تطبیق داشته باشد،اگر به چنین نیروئی دلبسته باشد،می تواند نتیجه دعای واقعی را در یافت کند.ادامه مباحث را ببینید.۱ـ

قضاء الهی به این معنی است که هر حادثه ای علّت تامّه ای دارد که با وجود آن علّت تامّه تحقّق آن حادثه حتمی و اجتناب ناپذیر است ؛ کما اینکه با فراهم نبودن آن علّت ، عدم تحقّق آن حادثه حتمی است. و هر دو طرف این قضیّه قضای الهی است. لذا چیزی از قضای الهی خارج نیست. دعا ، صدقه ، صله ی رحم ، تلاش و کوشش و ... همگی علل ناقصه ی برخی امور مادّی هستند. در جایی که دعا یا صدقه و امثال آنها جزء علل چیزی هستند اگر تمام علل فراهم باشد و دعا یا صدقه نیز به آنها اضافه شود ،‌ علت تام خواهد شد و فعل به وقوع خواهد پیوشت. در چنین موردی در مرتبه قدر گفته می شود که دعا یا صدقه قضاء‌ حتمی را برگردانده است.

۱. طبق برخی روایات وارده از اهل بیت (ع) دعا خود جزء قضا و قدر الهی بوده می تواند بر دیگر قضاها که حتمی نیز شده اند تأثیر گذاشته آن قضا را به قضای دیگری برگرداند. رسول اکرم (ص) فرمودند: « الدّعاء جُند من أجناد اللَّه مجنّد یردّ القضاء بعد أن یبرم: دعا سپاهى از سپاهیان مجهز خداست که قضا را بر می گرداند بعد از آنکه حتمی شده باشد.» (نهج الفصاحة ،ص ۴۸۵) تأویل رویای صادقه نیز از دو حال خارج نیست یا قضای حتمی است یا قضای غیر حتمی که در هر دو حال با به خواست الهی با دعا و صدقه قابل رفع خواهند بود.

در این باره توجه به چند نکته لازم است : ۱. یکی از سنتهای حکیمانه الهی این است که برخی از مواهب را در صورت دعا و درخواست بنده به او مرحمت نماید , وبه تعبیر دیگر انسان با دعا قابلیت کسب یکسری مواهب را به دست می آورد و بدون دعا از آنها محروم می ماند .

در پاسخ به سوال ذکر چند نکته ضروری است .۱- هیچ دلیلی بر ناممکن بودن درخواست ذکریا وجود ندارد . ناممکن یعنی چیزی که استحاله عقلی داشته باشد ٰ، در حالیکه خواسته ذکریا چنین نبود و تنها امری عادتا بعید بود.۱ـ انچه در قران امده ملاک دقیق و ضابطه صحیح اعمال ماست و لذا مناسب بود شما از حکمت این در خواست بپرسید بدون انکه قران را با توصیه بزرگان محک بزنید .