بررسی احادیث وجود ۵۰ زن در بین یاران امام زمان(عج) متاسفانه برخی بنا به دلایلی به دلیل عدم توجه عمیق به روایات می گویند که در بین ۳۱۳ نفر یاران حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه ۵۰ زن می باشد .

امام زمان(ع) ما و آرزوهای ما! انسان در وجود خود، دو گونه آرزو را درک می‌کند، آرزوهای ناشی از فطرت و آرزوها ناشی از طبیعت و این‌گونه است که روایات ما هم مدح‌کننده امل و آرزوست و هم مذمّت‌کننده آن و خداوند سبحان قسم اوّل را اجابت، زمینه‌های تحقّق آن را فراهم و مکلّفان را به محقّق ساختن آن مکلّف نماید. وجه بارز و ممیّزه مهمّ این نوع آرزوها فرامحیطی بودن آنهاست، از این‌رو وجه مشترک تمام انسان‌هاست.

روشن است که سن، با گذشت یک سال (حرکت زمین به دور خورشید) افزایش می‌یابد و به افراد بستگی ندارد. با این حساب هر سال، سن امام نیز یک سال زیاد می‌شود و چون امام، متولد ۱۵ شعبان ۲۵۵ هـ.ق. هستند، در روز ۱۵ شعبان ۱۴۳۴هـ.ق. سن شریف ایشان به ۱۱۷۹ سال کامل می‌رسد. البته حضرت با گذشت زمان، پیر و ضعیف نمی‌شود و همیشه از لحاظ بدنی در سن بین سی تا چهل سال دیده می‌شود.[۱] یعنی جوانی قدرت‌مند و قوی است و تا زمان ظهور هم چنین خواهد بود. به‌طور خلاصه، امام از نظر سنی پیر، اما از لحاظ ظاهری، جوان است. ------------------------------------------------------------------------------

مطلب قابل تاملی در سوال آمده است؛ چرا که در عرفان‌های جدید هم شعار معنویت تکرار می‌شود و هم دوری از باور و اعتقاد تبلیغ می‌شود. جنبش‌های جدید معنوی مخاطبین خود را به معنویت و عرفان دعوت می‌کنند؛

این مسأله از احکام اختصاصی ائمه است.

احمد کاتب می‌گوید: «بعد از وفات امام حسن ‌عسکری علیه‌السلام، حیرت و شک و تردید در جامعه شیعه، در امر امامت بعد از آن حضرت و ولادت فرزند او پدید آمد». او درصدد آن است که از این موضوع بهره‌برداری کرده و اثبات کند که موضوع ولادت حضرت، اجماعی نبوده است. پاسخ: اولاً: مسأله حیرت و تردید در بین عوام مردم، آن‌ گونه که تشدید شد، امری طبیعی به نظر می‌رسید؛ زیرا جو خاص سیاسی و احتمال قتل حضرت، اقتضا داشت که امر ولادت حضرت مستور باشد و تنها عده‌ای خاص از اصحاب امام حسن‌عسکری علیه‌السلام از آن مطلع گردند و توسط آنها این موضوع منتشر شود.

حجت‌الاسلام حسین روحانی‌نژاد، هیأت علمی گروه عرفان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ضمن اعلام این خبر به خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس گفت: دغدغه نگارش چنین اثری از سال ۸۵ برایم به وجود آمد، زمانی که آیت‌الله خوشوقت و برخی از نهادهای امنیتی کشور گلایه‌هایی درباره ظهور عرفان‌های نوظهور در جامعه مطرح کرده بودند.

امضای تقدیر یک ساله به دست حضرت حجت(عج) بر اساس روایات معتبر تمام امور بندگان بر پیامبر (ص) و امام معصوم و حجت الهی در شب قدر نازل می شود و از آن رو که هم اکنون حجت خداوند بر روی زمین، امام عصر (عج) است، تقدیر امور به ایشان عرضه می شود.

داخلی خبر اجتماعی روایتی خواندنی از شیخ حسین انصاریان؛ جوان شراب خواری که مهمان سفره امام زمان شد در تهران جوانى را می‌شناختم که از هیچ فسادى چون قمار و مشروب و رابطه نامشروع و... امتناع نداشت. به گزارش آینده روشن، حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان، در کتاب«معاشرت» که از تألیفات او است به بیان خاطره‌ای پرداخته است که خواندنی است: در محل زندگیم در تهران جوانى را می‌شناختم که از هیچ فسادى چون قمار و مشروب و رابطه نامشروع و پایمال کردن حق مردم امتناع نداشت و در میان آشنایان او نیز کسى نبود که بتواند او را از منجلاب فساد نجات دهد .

تفاوت میان جهانی شدن با جهانی سازی را توضیح دهـیـد؟

گروهی از بنی‌اسرائیل همواره دنبال دانش و معرفت بوده‌اند. اما این حقیقت را از راه درست نمی‌جستند. زمانی سحر و جادو را علم می‌دانستند و با اهداف و نیات شوم از آن استفاده می‌کردند و بعد در آغاز دورة مسیحی با رویکرد به دوگانه‌انگاری ماقبل گنوسی برای ربوبیت شیطان بر این جهان و اصالت شرارت نظریه پردازی کردند.

سه نکته اساسی در مورد نماد ها باید مورد توجه قرار گیرد. غفلت از این سه امر، ممکن است به شناخت غیر صحیح و تحلیل ناصواب این فرقه منجر شود و یا باعث ترویج ناخوسته آیین شیطانی گردد:

دعاى روز سى ام ماه مبارک رمضان بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ اجْعَلْ صیامی فیهِ بالشّکْرِ والقَبولِ على ما تَرْضاهُ ویَرْضاهُ الرّسولُ مُحْکَمَةً فُروعُهُ بالأصُولِ بحقّ سَیّدِنا محمّدٍ وآلهِ الطّاهِرین والحمدُ للهِ ربّ العالمین. خدایا قرار بده روزه مرا در این ماه مورد قدردانى وقبول بر طبق خوشنودى تو وپسند رسول تو باشد واستوار باشد فرعش بر اصل به حق آقاى ما محمد وخاندان پاکش وستایش خاص پروردگار جهانیان است.

هم چنان که تشییع و تلقین از آداب بخصوص دفن است. نماز لیله الدفن نیز از آداب دفن مومن می باشد. چه بسا دفن جسد زیر خاک خصوصیتی داشته باشد و برای روحی که ناظر بر جسد خویش در آن شب بسیار سخت باشد لذا بر اساس، روایات، نماز شب دفن، نماز هدیه به مومنی است که از دنیا رفته است. V}(وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج ۸، ص ۱۶۸، تحقیق و نشر موسسه آل البیت قم){V که در پایان نماز گفته می شود «وابعث ثوابا الی قبر فلان» حکمت این امر در روایتی از پیامبر اکرم(ص) چنین نقل شده است:

با تأمل در نحوه خالقیت و فاعلیت خداوند متعال در عالم هستی و این که نظام هستی یک نظام علی و معلولی است جواب این شبهه و شبهاتی از این قبیل روشن می شود و معلوم می شود که مسأله شبیه سازی هیچ تفاوتی با ایجاد انسان در رحم مادر ندارد در ابتداء ذکر این نکته ضروری است که نظام هستی دارای قوانین و سننی است که از مهمترین آنها قانون علیت است که اگر تمام شرایط و زمینه ها و اجزاء علی محقق شد و مانعی هم نبود تحقق معلول ضرورت پیدا می کند و تخلف محال است چنانچه اگر بعضی از اجزاء علت محقق نبود یا مانعی در بین بود تحقق معلول محال است. حال باید دید نقش پدر و مادر در ایجاد فرزند در رحم مادر چگونه است.

دعا دارای انواع و اقسامی است. برخی از آنها محدودیتی برای کسی ندارد; مثلا دعا برای هدایت همه کافران مشرکان منحرفان همان گونه که انبیا (ع) برای هدایت مردم خویش دعا می کردند: »اللهم اهد قومی فانهم لا یعلمون ; خدایا: قوم مرا هدایت کن همانا آنان جاهلند«. بنابر این دعا برای هدایت عموم مرد جهان و یا امور زندگی آنان هیچ محدودیتی ندارد و چنانچه مشیت الهی بر اجابت قرار گیرد مستجاب می شود. تنها یک مورد استثنا وجود دارد و آن طلب مغفرت (استغفار) برای مشرکان است. البته استغفار برای موءمنان به ادیان آسمانی دیگر مانعی ندارد.

سنت امهال و استدراج یعنی مهلت دادن به ظالم و گناه کار منتهی دراین رابطه به چند نکته باید توجه نمود: ۱. اولا چنین نیست که خداوند نسبت به همه ستم ها و گناهان بطور کلی، فرصت و مهلت دهد. در روایات شیعه، برخی از گناهان به عنوان «گناهان زودکیفر» معرفی شده است. به عنوان مثال: پیامبر خدا(ص) فرمودند: «سه گناه است که کیفرشان در همین دنیا می رسد و به آخرت نمی افتد: آزردن پدر و مادر، زورگویی و ستم به مردم و ناسپاسی نسبت به خوبی های دیگران.»V}(ترجمه میزان الحکمه، محمد محمدی ری شهری، ج ۴، ص ۱۹۰۳، مؤسسه فرهنگی دارالحدیث، قم){V

پاسخ: ۱. کلام علمی است درون دینی ولی فلسفه علمی است برون دینی؛ یعنی کلام علمی است که برای دفاع از یک دین یا مذهب تأسیس می شود. لذا هر دین و مذهبی کلام مخصوص به خود را نیز دارد؛ مثل کلام مسیحی، کلام یهودی، کلام اسلامی؛ که خود کلام اسلامی نیز اقسامی دارد؛ مثل کلام شیعی، کلام اشعری، کلام معتزلی و ... . امّا فلسفه اصالتاً کاری با دین ندارد؛ بلکه علمی است که می خواهد حقایق عالم را کشف نماید؛ والبته در این رهگذر از وجود خدا، حقیقت انسان و انسان کامل، عوالم دیگر چون عالم برزخ و آخرت و عوالم ملائک و ... نیز بحث می کند. لذا پاره ای از مباحث فلسفه با مباحث کلام اشتراک دارند؛ لکن فلسفه در صدد دفاع از دین نیست بلکه صرفاً می خواهد حقیقت را کشف نماید؛ حال اگر این کشفیّات فلسفی به تأیید یک دین یا مذهب می انجامند، محصول جنبی فلسفه است؛ و فلسفه اصالتاً دنبال آن نبوده است.

جاهل بر دو گونه است: قاصر و مقصر ؛ جاهل قاصر کسی است که پیام الهی به او نرسیده و زمینه ای برای بیداری او فراهم نگردیده است. مجازات این افراد در حد عقل و درک آنهاست؛ یعنی ، این که اگر دینی هم در کار نباشد، عقل می گوید ظلم بد است و عدل خوب است و ... به هر اندازه که فرد قاصر به مفاد احکام روشن عقل خود عمل کرده باشد، مأجور و در صورت مخالفت مجازات می گردد؛ ولی جاهل مقصر کسی است که جاهل بوده ولی امکان یادگیری و شرایط آن را داشته است. مانند کسی که در کنار مسجد است ولی نماز و احکام دیگر خود را بلد نیست و برای یادگیری آن نیز حرکت نمی کند، چنین فردی دارای مجازات است.

فلسفه و دلیل اصلی ساختن کعبه توسط حضرت ابراهیم (ع) را می توان تعیین مرکزی برای وحدت امت های توحیدی و خدا جوی دانست و آن را در فلسفه حج جستجو نمود, از این رو شگفت ترین حکمتی که در حج مشهود است، احساس وحدت و همبستگی است که در حد اعلای مفهوم انسانیت، به برکت اسلام، به وجود می آید. عالم و جاهد، کوچک و بزرگ، زن و مرد، سیاه و سفید و از هر نژاد دیگر، همه و همه با دو قطعه لباس سفید، با جدی ترین چهره حیات، در کنار یک «کانون» و براساس یک «قانون» می جوشند، می روند، می دوند، می نشینند و برمی خیزند و این خیزش و خروش و رفت و بازگشت و چرخیدن و گردیدن همه در یک جهت و در یک خط و در یک مدار و بر یک محور است.

پیشرفت علمی کشور از دغدغه‌های اصلی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بوده است.جامعه‌ی علمی و دانشگاهی کشور مفاهیم و اصطلاحاتی نظیر جنبش نرم‌افزاری، اقتدار علمی، تولید علم، چرخه علمی، استقلال علمی، جهاد علمی و...را به‌کرات و به‌خصوص در ۱۲ سال اخیر از ایشان شنیده‌اند.در دیدار امسال رهبر انقلاب اسلامی با جامعه‌ی دانشگاهی کشور، ایشان باز هم به این موضوع تأکید کردند که اقتدار سیاسی و اقتصاد ایران نیاز به حفظ و تقویت «گفتمان علمی، گفتمان پیشرفت علمی و گفتمان پیشرفت عمومی کشور» در دانشگ

در سیزدهمین مقاله شفاهی استاد رحیم پور به سوالاتی نظیر "نگاه سکولار، نگاه مسیحی و نگاه اسلامی به بحران جنسی در جهان"، "مفهوم شناسی استقلال اقتصادی زن"، "امنیت اجتماعی زن، فروپاشی خانواده و هجوم به حریم جنسی"، "اختلاط جنسی و عاطفی زنان و مردان، نسبت هرج و مرج جنسی با خشونت جنسی" و ... پاسخ داده شده است.

شناخت نسب و نسبت امام زمان علیه السلام با شب قدر چیست تا به مرگ جاهلیت نمیریم ؟

شب قدر در کلام معصومین(علیهم السلام) چگونه بیان شده است؟

پرسشگر گرامی، مکاتبه شما با این نهاد گویای حُسن اعتماد شما به ماست. قدر این اعتماد را می دانیم و امیدواریم راهنمای خوبی برای شما باشیم. شما اگر اطلاعاتی در مورد خصوصیات فردی (از جمله سن و ...) و ویژگی های شخصیتی و خانوادگی خودتان هم در اختیار ما می گذاشتید، راهنمایی های ما نسبت به واقعیت زندگی شما دقیقتر می شد. وجود اطلاعات درست و مرتبط با مراجع از جمله بایسته های مشاوره و راهنمایی است و برای پاسخگویی صحیح، حیاتی و الزامی است. با این وجود پاسخ شما را با توجه به نکات بیان شده در متن ارسالی تان تقدیم نگاهتان می کنیم که امیدواریم مورد استفاده قرار گیرد.

مطمئنًا با دانشجویی معتقد و دارای فطرت پاک روبرو هستیم و این صفات خوب شما را می ستاییم. امیدواریم راهنمای خوبی در رابطه با این موضوع برای شما باشیم.

شام سرزمین آغاز فتنه های آخرالزمان شام یکی از مناطق مهم در آخرالزّمان است که شامل کشورهای سوریه، لبنان، اردن و فلسطین امروزی است. قلمرو سپاه سفیانی در شام است. در این نوشتار نگاهی اجمالی به کشور سوریه و وقایع مرتبط با عصر ظهور خواهیم داشت.

طراحی سامانه مهندسی جامع مهدویت نقطه آغاز مواجهه با تهدید است امروزه کسی منکر نقش تأثیرگذار و مهم آموزه مهدویت نیست. به ویژه آنکه در دهه های گذشته افزون بر مسلمانان این باور توجه برخی اندیشمندان غیرمسلمان را نیز به خود جلب کرده است. در کنار این فرصت پدیدآمده به نظر می رسد برخی تهدیدها اساس این باور را با چالش مواجه کرده است. گفت و گوی ذیل پیرامون موضوع "مهدویّت، آفت های نوپدید و ضرورت های بایسته" با حجت الاسلام دکتر سلیمیان، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و کارشناس مباحث مهدویت است که از نظر می گذرانیم. برداشت شما از شرایط کنونی اعتقاد به مهدویت چیست؟

رمضانی . واژه گفتمان به چه معناست؟منظور از گفتمان انقلاب اسلامى چیست؟منظور از گفتمان غرب چیست؟

اگر نمیتوان ذات خدا را شناخت یا تصور و تخیلی ازو داشت پس دیگه خداشناسی تعطیله؟

واجب الوجود یعنی خدا یعنی یه چیزی هست که باید مثل باقی چیزها باشه نمیشه بودنش واجب باشه اما خودش نباشه؟

خدا چیست و چه نیازی به شناختش هست ؟

خدا را چه چیزی آفریده است ؟

چرا نباید خدا رو ببینیم ؟

امام علی (ع)/ توفیق یاری اهل بیت و نصرت امام عصر (عج) خداوند تبارک و تعالی به سوی زمین نگریست، پس ما را برگزید و برای ما شیعیانی برگزید که ما را یاری می کنند، آنها از خوشحالی ما خوشحال و به خاطر اندوه ما اندوهگین می شوند و مال و جانشان را در راه ما نثار می نمایند، آنان از ما هستند و سرانجام نیز با ما خواهند بود. امیر مؤمنان علی (علیه السلام) فرمودند:

مقام معظم رهبری چه زمانی به عنوان مرجع انتخاب شدند آیا در زمان آغاز رهبری ایشان مرجع نیز بودند و اینکه بعضی از افراد شبهه می اندازند که حتی مقام معظم رهبری به درجه آیت الهی هم نرسیده است؟

عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی: فرهنگ انتظار با خودسازی منتظران ظهور در ماه رمضان متعالی می شود با توجه به روایاتی که از پیامبر نقل شده، ماه رمضان ماه رحمت الهی است و لازم است منتظران سرآمد عبادت و بندگی باشند پس اولین ویژگی منتظران عبادت و بندگی است و اوج بندگی منتظران نیز در ماه رمضان است.

سلاممن ۲۱ سالمه و دانشجو هستم.پدر و مادر من گاهی خیلی غیر منطقی هستند.خیلی زیاد مغالطه میکنند. اصلا نمی تونم باهاشون یه بحث منطقی رو به سرانجام برسونم. چون تا حرفشون رو نمی پذیرم سریع دلخور میشن و میگن این طرز حرف زدنه؟! باور کنید اصلا بد حرف نمیزنم. ولی اونها تا یه چیزی به مذاقشون خوش نیاد به جای حرف من ، طرز حرف زدن من رو زیر سؤال میبرند! این هم یه نوع دیگه از برخورد غیر منطقی شون.با بعضی کارهای من مخالفت میکنند. اما اصلا نمی تونند من رو قانع کنند که چرا اون کار اشتباهه و در نتیجه من هم ادامه میدم چون مطمئنم کارم درسته و به نفعمه یا حداقل کار اشتباهی نیست و دوستش دارم . دلخوری هم از همین جا شروع میشه. پیش مشاور رفتم برای برخی موارد تحصیلی. وقتی میخوام توصیه های مشاور رو اجرا کنم اصلا قبولشون ندارند. هرچی میگم مشاور گفته ، همه آدم ها یه جور نیستند ، این روش برای من مناسب تره ... به خرجشون نمیره!قدم از قدم برمیدارم مخالفت میکنند ، سرزنش میکنند ، مانع میشن ، ...خسته ام کردند دیگه!تمام استقلالم رو گاهی میبرند زیر سؤال. و بعد هم به محض اینکه حرفشون رو نمی پذیرم بدشون میاد! همه ی مسائل رو به هم می بافند و با هم قاطی می کنند. وقتی باهاشون بحث میکنم ، انقدر غیر منطقی هستند که اعصابم خورد میشه و ترجیح میدم اصلا باهاشون حرف نزنم. اصلا متوجه نیستند من چی میگم.خودشون رو عقل کل تصور می کنند و حرف بقیه -حتی یه مشاور متخصص- رو اگه با باورهای خودشون در تضاد باشه نمی پذیرند.من باید چطوری باهاشون برخورد کنم که بتونم کارهای درست رو انجام بدم و ضرر نکنم؟

لطفادعام کنید.نمیخوام ازدواج کنم امامطمئنم تحت شرایط فعلى اگ کسى بیادخواستگاریم حتى اگ خودم موافق نباشم والدینم قبول میکنن.۲۵سالمه ولیسانسم شرمنده اما به مردهااعتمادندارم.دعام کنیدمجبورم نکنندلطفا.

معرفی کتاب. . . ا ۱۲ استدلال چرایی موعود در 'استراتژی انتظار' ا مجموعه سه جلدی 'استراتژی انتظار' به قلم اسماعیل شفیعی سروستانی شامل نوشته های نگارنده در طول سال های دهه ۷۰ و ابتدای دهه ۸۰ با موضوع چرایی موعود و استراتژی انتظار با استدلال هایی متقن روانه بازار نشر شد.

تبیین سخنان رهبر انقلاب در دیدار با اساتید دانشگاه‌ها؛تأملی پیرامون وضعیت تولید علم در ایران/آمار سال ۲۰۱۳ میلادی، برابر با سال ۱۳۹۲هجری شمسی، مستخرج از پایگاه استنادی اسکوپوس، نشان‌دهنده‌ی افزایش چشمگیر تولید علم ایران است. فعالیت گسترده‌ی دانشمندان ایرانی سبب شد تا ایران در خرداد ۹۲ از رتبه‌ی ۱۶ به جایگاه ۱۵ تولید علم جهان صعود کند.

وضعیت زنان در آخرالزّمان؛ ا حرص به دنیا و کسب و کار در زنان آخرالزّمان زنان در آخرالزّمان به خاطر حرص به دنیا در کسب و کار همسران خود شرکت می‌کنند. نابسامانی اقتصادی در جهان به وقوع می‌پیوندد و زنان از این واقعه شوم در امان نخواهند بود؛ بلکه بیشترین ضربه را آن‌ها خواهند خورد . . . خبرگزاری شبستان: یکی از مسائلی که در حکومت‌های آخرالزّمان مطرح است، بنا بر اخباری که از معصومان(ع) وارد شده است، سلطه و نفوذ زنان در امور سیاسی است. امیرمؤمنان(ع) می‌فرماید: ". . . و آن هنگامی است که زن‌ها مسلّط شوند، کنیزان تسلّط پیدا کنند و کودکان حکومت کنند."۱

«نکته‌اى که براى ما، مسؤولین و کارگزاران نظام اسلامى در ایران، اهمیت دارد، این است که وقتى در رأس نظام اسلامىِ نبوى - یعنى نظام اسلامىِ ساخته دست مقدّس پیغمبر در صدر اوّل - انسانى مثل امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاةوالسّلام گذاشته مى‌شود، معنایش این است که در همه تاریخ، در همه مسؤولیتهاى اساسى در نظام اسلامى، باید معیارها رعایت شود. رعایت معیارها هم، مخصوص ریاست جامعه اسلامى نیست؛ بلکه اهمیت دادن به ارزشها، معیارها و ملاکهاى اسلامى، یک امرِ سارى و جارى در کلِ‌ّ جامعه اسلامى است، و این است که برکات را متوجّه مسلمین مى‌کند.»

شناخت خداوند مبتنی بر تصور صحیح از او است. خدای متعال متن وجود و حیات و قدرت ساری و جاری در تمام هستی است. هیچ ذره ای در جهان هستی نیست که در باطن و ظاهر آن خدای متعال با وجود، حیات و قدرت و علم و سایر صفات خویش حضور و ظهور نداشته باشد. تمامی پدیده های جهان، ظهور صفات خداوندی هستند و شما می توانید از پس هر پدیده و صفت کمالی که در هستی مشاهده می کنید، ذات وجود و خدای متعال را مشاهده نمایید، خداوند، یعنی منبع وجود، حیات، علم، قدرت و سایر کمالاتی که در طبیعت و تمام هستی ظهور و نمود دارد.

در رابطه با اثبات وجود خداوند دلایل متعددى اقامه شده که برخى وجدانى (مانند برهان فطرت) برخى علمى (مانند برهان نظم) و برخى عقلى و فلسفى است (مانند برهان محرک اول ارسطو، برهان وجوب و امکان، برهان وسط و طرف، براهین استحاله تسلسل، علل هستى بخش، برهان مشروطیت و اطلاق فارابى، قاعده الشى ء ما لم یجب لم یوجد از خواجه نصیرالدین طوسى، برهان صدیقین صدرایى و...). هر یک از براهین مذکور مبتنى بر مبانى و مبادى عقلى و فلسفى ویژه اى است که طبیعتا در یک نامه مجال پرداختن به هیچ یک از آنان نیست.

یعنی مثل برخی دراویش و صوفیان جاهل، به بهانه ی سیر و سکوک عرفانی (طریقت) نباید احکام دین(شریعت) را کنار گذاشت. لذا عرفای حقیقی اساساً با همین احکام شریعت است که طیّ طریق عرفان می کنند.ملاحظه می فرمایید که عرفای حقیقی همچون آیة الله بهجت(ره) مدام بر نماز اوّل وقت و نماز شب و ترک حرام و انجام واجبات تأکید دارند؛ و غیر این راه را ضلالت می شمارند.اگر بنا بود عارف دست از شریعت بکشد پس رسول خدا (ص) و ائمه(ع) نباید به شریعت عمل می کردند؛ چون در اوج عرفان قرار دارند؛ امّا ملاحظه می فرمایید که عمل اینان به شریعت ،بیش از دیگران بوده است.

از آیه میثاق(اعراف/۱۷۲) استفاده می شود که اخذ شهادت بر ربوبیت خداوند متعال از جمیع بنی آدم بوده است(از خود حضرت آدم تا آخرین انسانی که در لحظه قیامت از دنیا می رود) بنابراین، عالمی که در آن اخذ میثاق شده است نمی تواند عالم ماده باشد چرا که در عالم ماده همه ذریه، یک جا موجود نیستند. در حالی که ظاهر آیه، به خصوص جمله «قالوا بلی» حکایت از این دارد که همه بنی آدم یکجا شهادت به ربوبیت داده اند.

از دیدگاه اسلام هدف زندگی انسان قرب الی الله است که از طریق ایمان و عمل صالح و کسب رضایت خداوند حاصل می شود و این حقیقت است که کل زندگی انسان را توجیه می کند و آدمی را به سرمنزل مقصود و هدف خلقتی خود می رساند و کمال و سعادت او را تامین می کند.اگر کسی نیت داشته باشد و تمام کارهای عبادی و غیر عبادی خود را با نیت نزدیک شدن به خداوند انجام دهد، تمام زندگی اش در راستای یک هدف و آن لقای الاهی و وصول به محبوب عالم سامان دهی می شود و از این طریق به تمامی آرزوهای انسانی و الهی خود خواهد رسید و در غیر این صورت تمام زندگی او از مسیر صحیح خود خارج خواهد شد و به گمراهی و هلاکت خواهد افتاد.البته نیک

توقیفی بودن نام ها و اسمای خداوند بدین معناست که اطلاق اینها بر خداوند نیازمند به اذن شرعی است؛ یعنی ما باید خداوند را به آن نام هایی بخوانیم که او خود با آن ها خود را خوانده است و غیر آن روا نیست. بسیاری از متکلمان قائل به توقیفی بودن اسماء و صفات الهی اند و مهمترین دلیل آنها هم این است که مبادا خداوند را به نامی بخوانیم که باعث بی ارزش کردن مقام کبریایی و عظمت او گردد. به عبارت دیگر از نظر فقهی مقتضای احتیاط در دین این است که تسمیه خداوند را محدود کنیم به اسمایی که خودش خود را به آنها خوانده است، چرا که عقل بشری ناقض است و توان درک صفات او را ندارد و چه بسا در نامگذاری به خطا برود.

آنچه را خداوند به انسانها داده است بر اساس استحقاق ها و لیاقت هاست و لطف های خداوند بدون حساب و برنامه نیست. البته هر لطفی از سوی خداوند بار مسولیتی را بر دوش گیرنده آن وارد می آورد که در صورت استفاده نابجا و یا بی استفاده گذاردن آن ، از او گرفته خواهد شد و با حسرتش رها می گردد. اگر خداوند به کسی قدرت و لطفی می دهد تنها بر اساس استحقاق او بوده است و اگر از او باز می ستاند نیز به سبب قصور و سوء استفاده او می باشد.