(مِنْ أَجْلِ ذَلِك كتَبْنَا عَلى بَنى إِسرءِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسا بِغَيرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فى الاَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعاً وَ لَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسلُنَا بِالْبَيِّنَتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِك فى الاَرْضِ لَمُسرِفُونَ) آنچه مى توان در پاسخ سؤ ال فوق گفت اين است كه : قرآن در اين آيه ...

منظور از «يوم يأتيهم العذاب» چه روزى است؟ در اين كه منظور از اين روز كدام روز است؟ مفسران سه احتمال داده اند: نخست، اين كه: روز قيامت و رستاخيز است. دوم، اين كه: روز فرا رسيدن مرگ است، كه مقدمه مجازات هاى الهى از همان روز به سراغ ظالمان مى آيد. سوم، اين كه: منظور، روز نزول پاره اى ...

سوره واقعه/ آيه8: «فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ» منظور از «اصحاب الميمنه» كسانى هستند كه نامه اعمالشان را به دست راستشان مى دهند و اين امر در قيامت رمزى و نشانه اى براى مؤمنان نيكوكار و اهل نجات است، چنانكه بارها در آيات قرآن به آن اشاره شده . يا اينكه «ميمنه» از ماده «يمن» به معنى سعادت و خوشبختى گرفته شده و ...

(يَطوف عَلَيهِمْ وِلْدَنٌ مخَلَّدُونَ)(واقعه/17) ترجمه (نوجوانانى جاودانى (در شكوه و طراوت ) پيوسته گرداگرد آنها مى گردند). در اينكه اين نوجوانان كيانند؟ تفسيرهاى گوناگونى براى آن ذكر كرده اند: بعضى گفته اند آنها فرزندان مردم  دنيا هستند كه پيش از بلوغ چشم از دنيا بسته ، و چون كار نيك و بدى نداشته اند به لطف پروردگار چنين منصبى را يافته اند، ...

(سابقون ) كسانى هستند كه نه تنها در ايمان پيشگامند، كه در اعمال خير و صفات و اخلاق انسانى نيز پيشقدمند، آنها (اسوه ) و (قدوه ) مردمند، و امام و پيشواى خلقند، و به همين دليل مقربان درگاه خداوند بزرگند. بنابراين اگر بعضى از مفسران پيشگام بودن آنها را تنها به سبقت در طاعة الله (اطاعت خدا) يا نمازهاى ...

(وَ قِفُوهُمْ إِنهُم مَّسئُولُونَ). بعضى گفته اند از بدعتهائى كه گذارده اند. بعضى ديگر گفته اند: از اعمال زشت و خطاهايشان . بعضى افزوده اند: از توحيد و لا اله الا الله . بعضى گفته اند از نعمتها: از جوانى ، تندرستى ، عمر، مال و مانند اينها. و در روايت معروفى كه از طرق اهل سنت و شيعه نقل ...

(ثمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَب الَّذِينَ اصطفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنهُمْ سابِقُ بِالْخَيرَتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِك هُوَ الْفَضلُ الْكبِيرُ)(فاطر/32) چرا درآيه 32سوره فاطر نخست از گروه ظالمان،سپس ميانه روان،و بعد سابقين بالخيرات سخن مى گويد،در حالى كه از جهاتى عكس آن اولى به نظر مى رسد؟! بعضى مفسران بزرگ در پاسخ اين سؤ ال گفته اند ...

(وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِى أُنزِلَ إِلَيْك مِن رَّبِّك هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِى إِلى صِرَطِ الْعَزِيزِ الحْمِيدِ) بعضى از مفسران (الذين اتوا العلم ) را در اين آيه به آن دسته از علماى اهل كتاب تفسير كرده اند كه با مشاهده آثار حقانيت قرآن مجيد در پيشگاه آن خاضع مى شوند و اعتراف به حق بودن آن مى كنند.مانعى ...

(وَ أَصحَب الاَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كلُّ كَذَّب الرُّسلَ فحَقَّ وَعِيدِ)(ق/14) (ايكه)به معنى درختان فراوان و در هم پيچيده،و يا به تعبير ديگر بيشه مانند است،و اصحاب الايكه گروهى از قوم شعيب هستند كه در غير شهر مدين زندگى مى كردند،شهرى كه داراى درختان بسيار بود. و منظور از (قوم تبع) گروهى از مردم يمن است زيرا (تبع) لقبى است ...

(أُولَئك الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنهُمْ أَحْسنَ مَا عَمِلُوا وَ نَتَجَاوَزُ عَن سيِّئَاتهِمْ فى أَصحَبِ الجنَّةِ وَعْدَ الصدْقِ الَّذِى كانُوا يُوعَدُونَ) آنها كسانى هستند كه ما بهترين اعمالشان را قبول مى كنيم،و از گناهانشان مى گذريم،و در ميان بهشتيان جاى دارند، اين وعده صدقى است كه وعده داده مى شدند. در پاسخ اين سؤ ال جمعى از مفسران گفته اند: منظور از ...

(…. فَاعْتَبرُوا يَأُولى الاَبْصرِ) (اعتبروا) از ماده (اعتبار) در اصل از (عبور) گرفته شده كه به معنى گذشتن از چيزى است به سوى چيز ديگر،و اينكه به اشك چشم (عبرة) گفته مى شود به خاطر عبور قطرات اشك از چشم است،و (عبارت) را از اين رو عبارت مى گويند كه مطالب و مفاهيم را از كسى به ديگرى منتقل مى ...

سوره حشر/ آيه 16: «كَمَثَلِ الشيْطنِ إِذْ قَالَ لِلانسنِ اكفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنى بَرِى ءٌ مِّنك إِنى أَخَاف اللَّهَ رَب الْعَلَمِينَ»؛ (كار آنها همچون شيطان است كه به انسان گفت: «كافر شو (تا مشكلات تو را حل كنم)!» امّا هنگامي كه كافر شد گفت: «من از تو بيزارم، من از خداوندي كه پروردگار عالميان است بيم دارم!) در تفسير ...

فخر رازى مى گويد: مفسران اهل سنت عموما معتقدند كه منظور از اتقى در سيجنبها الاتقى ابو بكر است ، و شيعه عموما اين حديث را انكار مى كنند و مى گويند در حق على بن ابيطالب (عليه السلام ) نازل شده است . سپس او در يك تحليل مخصوص به خود چنين مى گويد: امت اسلامى (اعم از اهل ...

سوره ضحي، آيه 10: ( «وَ أَمَّا السائلَ فَلا تَنهَرْ») در اينكه منظور از سائل در اينجا چه كسى است؟ چند تفسير وجود دارد: نخست اينكه منظور كسانى است كه سؤالاتى در مسائل علمى و اعتقادى و دينى دارند، به قرينه اينكه اين دستورتفريعى است بر آنچه در آيات قبل آمده «و وجدك ضالا فهدى»؛ خداوند تو را گمشده يافت و ...

اگر خداوند انسان را براى سعادت و كمال آفريده چگونه در طبيعت او شر و بدى قرار داده است؟ وانگهى آيا ممكن است خداوند چيزى را با صفتى بيافريند، و سپس ‍ آفرينش خود را مذمت كند؟ و از همه اينها گذشته قرآن در آيه 4 سوره (تين) صريحا مى گويد: لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم : (ما انسان ...

(وَ قِفُوهُمْ إِنهُم مَّسئُولُونَ). بعضى گفته اند از بدعتهائى كه گذارده اند. بعضى ديگر گفته اند: از اعمال زشت و خطاهايشان . بعضى افزوده اند: از توحيد و لا اله الا الله . بعضى گفته اند از نعمتها: از جوانى ، تندرستى ، عمر، مال و مانند اينها. و در روايت معروفى كه از طرق اهل سنت و شيعه نقل ...

(وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِى أُنزِلَ إِلَيْك مِن رَّبِّك هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِى إِلى صِرَطِ الْعَزِيزِ الحْمِيدِ) بعضى از مفسران (الذين اتوا العلم ) را در اين آيه به آن دسته از علماى اهل كتاب تفسير كرده اند كه با مشاهده آثار حقانيت قرآن مجيد در پيشگاه آن خاضع مى شوند و اعتراف به حق بودن آن مى كنند.مانعى ...

   سلام، هم از طرف خداست، «سلام قولاً من ربّ رحيم»يس 58  هم از سوى فرشتگان است، «سلام عليكم بما صبرتم»رعد24  هم نشانه‏ ى سلامتى است، «ادخلوها بسلام آمنين»حجر46  هم سخن رسمى بهشتيان است. «قيلاً سلاماً سلاماً»واقعه26 منبع: كتاب 400نكته ازتفسيرنور، نوشته حجة الاسلام قرائتي

شرايط يك مديريّت كارآمد در جامعه ازديدگاه قرآن چيست؟  1. اعتماد مردم. «انّا لنراك من المحسنين»  2. صداقت. «يوسف ايّها الصديق»  3. علم و دانايى. «علّمنى ربّى»  4. پيش‏بينى صحيح. «فذروه فى سنبله»  5. اطاعت مردم. زيرا مردم طرح يوسف را اجرا كردند. ذيل آيات 48-49سوره يوسف منبع: كتاب 400نكته از تفسيرنورنوشته حجة الاسلام قرائتي ص37  

سوره توبه، آيه 82: (« فَلْيَضحَكُوا قَليلا وَلْيَبكُوا كَثيراً …») آيا خداوند در آيه فوق به عموم مردم دستور مى دهد كه كم بخندند و زياد گريه كنند، با آن كه گريه ي زياد داراى ضررهايى است كه مسلّماً شارع مقدّس اسلام به آن راضى نيست و از طرفى خنده موجب نشاط و مفرّح جسم و روح است چرا از آن جلوگيرى به عمل آيد؟ كسانى ...

ازشرايط وجوب امر به معروف و نهى از منكر آن است كه خطرى در كار نباشد،ولى در آيه21 آل عمران از كسانى كه براى نهى از منكر تا پاى جان ايستاده اند، ستايش شده است،علّت چيست؟ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بَِايَتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْنَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَىَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَاءمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ الْنَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اءَلِيمٍ) (آل عمران /21). اوّلا: شرايط افراد ...

از ديدگاه قرآن وظايف متخاصمان براي اينكه به آشتي برسند چيست؟  1.قصد اصلاح: درمرحله نخست،متخاصمان خود بايد قصد اصلاح داشته باشند تاخداوند نفرت را به دوستى تبديل سازد: «إِن يُريِدا إِصلَـحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَينَهُما.»(نساء/4،35)اگر متخاصمان چنين نيّتى نداشته باشند،كوشش ديگران نيز فايده‌اى نخواهد داشت؛ گرچه تمام همّت و سعى خويش را به كار بندند. 2. عفو و گذشت: متخاصمان براى ...

آثار زيان‌بار اختلاف كه از  آيات قرآن فهميده مي شود چيست؟ 1. سيطره ستم‌گران: يكى از شيوه‌هاى شناخته شده در گذشته و نيز در عرف سياسى امروز براى حكومت جائرانه بر مردم، تفرقه‌انداختن ميان آنان است: فَرِّقْ تَسُدْ = تفرقه‌بيانداز و حكومت كن.قرآن نيز بر زمينه‌سازى تفرقه براى سيطره ستم‌گران صحّه گذاشته است;چنان‌كه از فرعون با عنوان مستكبرى ياد مى‌كند ...

آثار و ثمرات امانتدارى از ديدگاه قرآن چيست؟ 1.اعتماد ديگران:  امانتدارى عامل جلب اعتماد ديگران و سپردن كارها و مسئوليتها به شخص امين است، بر همين اساس دختران شعيب يكى از علل گزينش موسى براى عهده‌دارى كارهاى آنان را امانتدارى او برشمردند: «يـاَبَتِ استَـجِرهُ اِنَّ خَيرَ مَنِ استَـجَرتَ القَوىُّ الاَمين».(قصص/28، 26) يوسف(عليه السلام) نيز هنگام پذيرش مسئوليت خزانه‌دارى عزيز مصر ...

آثار امر به‌معروف و نهى ازمنكر چيست؟ 1. فلاح و رستگارى: آيه 104 آل‌عمران/3 آمران به معروف و ناهيان از منكر را اهل فلاح و رستگارى* دانسته است؛ به بيان ديگر، در اين آيه فلاح و رستگارى مؤمنان متوقف بر امر به معروف و نهى از منكر شده است. 2. بهترين امّت بودن: كسب عنوان بهترين بودن براى امت اسلامى ...

1. دورى از رحمت خدا:  گروهى از بنى‌اسرائيل بر اثر نافرمانى و تجاوز از حق و ترك نهى از منكر، به زبان داود و عيسى بن مريم لعنت شدند: «لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَنى اِسرءيلَ عَلى لِسانِ داوودَ وعيسَى ابنِ مَريَمَ … كانوا لايَتَناهَونَ عَن مُنكَر فَعَلوهُ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلون» (مائده/5 ، 78 ـ 79) به فرموده حضرت على(عليه ...

  سوره نور، آيه 61: (….أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُم‏ لَيْس عَلَيْكمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكلُوا ….)  ممكن است اين حكم اسلامى در مقايسه با احكام شديد و محكمى كه در تحريم غصب ...

(…و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان …). آنچه در آيه فوق در زمينه تعاون آمده يك اصل كلى اسلامى است كه سراسر مسائل اجتماعى و حقوقى و اخلاقى و سياسى را در بر مى گيرد، طبق اين اصل مسلمانان موظفند در كارهاى نيك تعاون و همكارى كنند ولى همكارى در اهداف باطل و ...

  ميان همه مردم جهان رسم است كه هر كار مهم و پرارزشى را به نام بزرگى از بزرگان آغاز مى كنند، و نخستين كلنگ هر مؤ سسه ارزنده اى را به نام كسى كه مورد علاقه آنها است بر زمين مى زنند، يعنى آن كار را با آن شخصيت مورد نظر از آغاز ارتباط مى دهند.ولى آيا بهتر نيست ...

حديث جالبى از على (عليه السلام ) به اين مضمون نقل شده است كه روزى رو به سوى مردم كرد و فرمود: به نظر شما اميد بخش ترين آيه قرآن كدام آيه است؟ بعضى گفتند آيه «ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء …» [نساء/48] (خداوند هرگز شرك را نمى بخشد و پائين ...

طبق آيه 37سوره بقره (فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم) كلماتى را خداوند  بر حضرت آدم القا نمود اما در اينكه (كلمات ) و سخنانى را كه خدا براى توبه به آدم تعليم داد چه سخنانى بوده است در ميان مفسران گفتگو است .  معروف اين است كه همان جملات سوره اعراف آيه 23 مى باشد: قالا ...

تعبير به ((لقاء الله )) در قرآن مجيد كرارا آمده است ، و همه به معنى حضور در صحنه قيامت مى باشد، بد يهى است منظور از (لقاء) و ملاقات خداوند ملاقات حسى ، مانند ملاقات افراد بشر با يكديگر نيست ، چه اينكه خداوند نه جسم است و نه رنگ و مكان دارد كه با چشم ظاهر ديده شود، ...

( و لله الا سماء الحسني فادعوه بها) منظور از اسماء الحسني چيست؟ منظور از اسماء حسني صفات مختلف پروردگار است كه همگي نيك و همه حسني هستند بنابراين همة اسماءخداوند اسماءحسني هستند.از سوي ديگر مي دانيم كه صفات خدا  قابل احصاء و شماره نيست زيرا كمالات او نامتناهي است و براي هر كمالي از كمالات او اسم و صفتي مي ...

سوره آل عمران/ آيه 54: «وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ» سوره انفال/ آيه 30: «وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ»  «مكر» از نظر اسلام مذموم است؛ پس منظور از انتساب مكر به خداوند چيست؟! مكر، در لغت عرب با آنچه در فارسى از آن ‏مي فهميم، تفاوت دارد. در فارسى امروزي ...

تمام دانشمندان اسلام، خداوند را به اوصاف «سميع» و «بصير» ستوده اند، و اين به خاطر آن است كه اين اوصاف كراراً در متن قرآن مجيد آمده است. ولى در تفسير آن ميان آنها گفتگو است: محققان بر اين عقيده اند كه سميع و بصير بودن خداوند، چيزى جز علم و آگاهى او نسبت به «اصوات» و «مبصرات» يعنى «موجودات ...

  معناي صمد در سوره اخلاص چيست؟ امام حسين بن على (عليهماالسلام ) در حديثى براى صمد پنج معنى بيان فرموده : ((صمد)) كسى است كه در منتهاى سيادت و آقائى است . ((صمد)) ذاتى است دائم ازلى و جاودانى . ((صمد)) وجودى است كه جوف ندارد. ((صمد)) كسى است كه نمى خورد و نمى آشامد. ((صمد)) كسى است كه ...

روايتي است در توحيد صدوق كه شخصي غير مسلمان خدمت اميرالمؤمنين‏ علي ( ع ) رسيد و عرض كرد: يا علي! خدا كجاست؟ علي (ع) فرمود: هيزم‏ بياوريد. هيزم آوردند ( گويا شب هم بوده است). فرمود آتش بزنيد. تا آتش زدند همه جا روشن شد. فرمود: اين نور كجاست؟ در كجاي‏ اينجاست؟ گفت: همه جا. فرمود: اين نور، مخلوقي از ...

 فضيلت تلاوت سوره «طه» چيست؟   روايات متعددى درباره عظمت و اهميت اين سوره، در منابع اسلامى وارد شده است. از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم: «خداوند سوره طه و يس را قبل از آفرينش آدم، به دو هزار سال براى فرشتگان بازگو كرده، هنگامى كه فرشتگان اين بخش از قرآن را شنيدند گفتند: طُوبى لاُِمَّة يَنْزِلُ هذا عَلَيْها ...

معناى مكر خداوند در قرآن چيست؟   “مكر” در لغت به معناى تدبير است. اعمّ از آن كه اصل تدبير خوب باشد يا بد،[1] و يا اين تدبير در كار بد باشد و يا در كار خوب. گرچه بعضى مكر را به فريب دادن معنا كرده‏اند و چنانچه به خدا نسبت داده شود به معناى پاداش و كيفر نيرنگ و فريب ...

بسيار مى شود كه مردم، عملى را كه انجام مي دهند، و يا مى خواهند آغاز كنند، عمل خود را با نام عزيزى و يا بزرگى آغاز مى كنند، تا باين وسيله مبارك و پر اثر شود، و نيز آبرو و احترامى به خود بگيرد، و يا حداقل باعث شود كه هر وقت نام آن عمل و يا ياد آن به ميان ...

اوّلاً جانشينى انسان نه به خاطر نياز و عجز خداوند است، بلكه اين مقام به خاطر كرامت و فضيلت رتبه ‏ى انسانيّت است. ثانياً نظام آفرينش بر اساس واسطه‏ هاست، يعنى با اينكه خداوند مستقيماً قادر بر انجام هر كارى است، ولى براى اجراى امور،واسطه‏ هايى را قرار داده كه نمونه ‏هايى را بيان مى‏ كنيم: * با اينكه مدبّر اصلى ...

قرآن،رحمت الهى را بر همه چيز شامل مى‏ داند؛«رَحمَتى وَسعت كلّ شى‏ء» و اين رحمت، مصداق‏ هاى فراوان دارد، از جمله: باران: «ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته» باد: «يُرسل الرّياح بُشرىً بين يدى رحمته» شب و روز: «و مِن رَحمته جَعَل لكم الليل و النّهار» پيامبر: «و ما أرسلناك الاّ رحمة للعالمين» قرآن: «هذا بصائر للنّاس و هُدىً ...

سوره توبه، آيه 67: «الْمُنَفِقُونَ وَالْمُنَفِقَتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَفِقِينَ هُمُ الْفَسِقُونَ‏ » خداوند كه فراموشى ندارد، «و ما كان ربّك نسيّاً» پس اينكه آيه شريفه فوق مى ‏فرمايد:خداوند آنان را فراموش كرد، به چه معنايى است؟ بايد گفت نسبت دادن فراموشى به خداوند، مجازى است، يعنى خداوند با آنان ...

سوره هود/ آيه 7: «وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَآءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ اِنْ هَذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ»   آيه7سوره هود، هدف خلقت را آزمايش انسان مى ‏داند؛ «ليَبلوَكم». ولى آيات ديگر امور ديگرى را بيان كرده‏ اند. اما بايد توجه داشت هدف ‏ها ...

اوّلاً معناى عدالت اين نيست كه به همه يكسان بدهيم. آيا معلّمى كه به هر شاگردى نمره ‏اى مى ‏دهد و يا پزشكى كه براى هر بيمارى دارويى تجويز مى ‏كند، ظالم است؟ ثانياً نعمت‏هاى ويژه، مسئوليّت‏هاى ويژه ‏اى را نيز بدنبال دارد. ثالثاً ما از خدا طلبى نداريم، تا هر چه بخواهيم به ما عطا كند. رابعاً الطاف الهى ...

با آنكه خداوند وعده نصرت و پيروزى مردان خدا را داده است، پس چرا گاهى شاهد شكست آنان هستيم؟ اوّلاً: آن وعده‏هاى الهى محقّق شده و امروز عدد پيروان اديان آسمانى بسيار بيشتر از پيروان مكاتب بشرى است. مخالفان انبيا از ميان رفته‏اند و نام و نشانى از آنها نيست.امّا نام پيامبران زنده است و مكان‏هاى منسوب به آنها،مورد احترام ...

الف) بعضى اعمال نظير گناه و ظلم و خوردن لقمه‏ ى حرام و عفو نكردنِ كسانى كه از ما عذرخواهى مى‏ كنند، مانع استجابت دعا مى ‏شود. ب)گاهى مستجاب شدن دعاى ما نظام آفرينش را به هم مى‏ ريزد، نظير دانش آموزى كه در امتحان جغرافيا در پاسخ اين سؤال كه «آيا سطح درياها بالاتر است يا كوه‏ها؟» چون به ...

منظور از (ذكر خدا)در آيه 9 سوره منافقون چيست؟ (يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تُلْهِكمْ أَمْوَلُكُمْ وَ لا أَوْلَدُكمْ عَن ذِكرِ اللَّهِ وَ مَن يَفْعَلْ ذَلِك فَأُولَئك هُمُ الْخَسِرُونَ).مفسران احتمالات زيادى ذكر كرده اند بعضى آن را به نمازهاى پنجگانه ،و بعضى شكر نعمت و صبر بر بلا و رضاى به قضا، و بعضى حج و زكات و تلاوت قرآن،و بعضى ...

سوره عنكبوت، آيه 5: «مَن كانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لاَتٍ وَ هُوَ السمِيعُ الْعَلِيمُ» منظور از «لقاء الله»(ملاقات پروردگار) در آيه مباركه فوق چيست؟ بعضى آن را به معنى ملاقات فرشتگان پروردگار و بعضى به معنى ملاقات حساب و جزاء و بعضى به ملاقات حكم و فرمان حق تفسير كرده اند و بعضى آن را كنايه از قيامت و رستاخيز دانسته اند، ...

از آيه 70 سوره فرقان برداشت مي شود كه خداوند سيئات را تبديل به حسنات مي كند چگونه خداوند سيئات را تبديل به حسنات مى كند؟ (إِلا مَن تَاب وَ ءَامَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صلِحاً فَأُولَئك يُبَدِّلُ اللَّهُ سيِّئَاتِهِمْ حَسنَتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)  در اينجا چند تفسير است كه همه مى تواند قابل قبول باشد: 1 – هنگامى ...