(وَ يَوْمَ يُعْرَض الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طيِّبَتِكمْ فى حَيَاتِكمُ الدُّنْيَا….) (طيبات) معنى وسيع و گسترده اى دارد و همه مواهب دنيا را شامل مى شود هر چند بعضى از مفسران آن را فقط به معنى نيروى جوانى تفسير كرده اند ولى حق اين است كه جوانى تنها يك مصداق مى تواند باشد. منبع: تفسير نمونه ج 21 ص346
ادامه مطلب »آرشیو نویسنده: admin1
منظور از”حشر”درآيه دوم سوره حشر چيست؟
(هُوَ الَّذِى أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَبِ مِن دِيَرِهِمْ لاَوَّلِ الحشرِ….)(حشر/2) (حشر) در اصل به معنى حركت دادن جمعيت و خارج ساختن آنها از قرارگاهشان به سوى ميدان جنگ و مانند آن است،و منظور از آن در اينجا اجتماع و حركت مسلمانان از مدينه به سوى قلعه هاى يهود،و يا اجتماع يهود براى مبارزه با مسلمين است،و از آنجا ...
ادامه مطلب »منظور از”ضريع”درآيه6سوره غاشيه چيست؟
(لَّيْس لهمْ طعَامٌ إِلا مِن ضريع) مفسران تفسيرهاى گوناگونى دارند: بعضى گفته اند:نوعى خار است كه به زمين مى چسبد،هنگامى كه تر باشد قريش آن را (شبرق) مى ناميدند،و هنگامى كه خشك مى شد آن را (ضريع ) مى گفتند،گياهى است سمى كه هيچ حيوان و چهارپايى به آن نزديك نمى شود. (خليل) از علماى لغت مى گويد: (ضريع ):((گياه سبز ...
ادامه مطلب »چرا در سوره غاشيه، بر خلقت «شتر» تأكيد شده؟
سوره غاشيه/ آيه 17: «أَفَلا يَنظرُونَ إِلى الابِلِ كيْف خُلِقَت» در اينكه چرا در اينجا قبل از هر چيز بر مسأله آفرينش «شتر» تكيه شده است مفسران سخنان بسيار دارند، ولى پيدا است كه روى سخن در مرحله اول به اعراب مكه بود كه «شتر» همه چيز زندگى آنها را تشكيل مى داد و شب و روز با آن سر و كار داشتند. ...
ادامه مطلب »چه ارتباطي ميان اين چهار؛ «شتر، آسمان، كوه و زمين» وجود دارد؟
سوره غاشيه/ آيات 20-17: «أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ» فخر رازى در تفسير خود مى گويد: اين به خاطر آن است كه قرآن به لغت عرب نازل شده و آنها غالبا اقدام به مسافرت مى كردند چون بلادشان خالى از زراعت و فرآورده هاى كشاورزى بود، از ...
ادامه مطلب »منظور از”بلد”درآيه1سوره بلد كدام شهراست؟
(لا أُقْسِمُ بهَذَا الْبَلَدِ) سنت قرآن در بسيارى از موارد بر اين است كه بيان حقايق بسيار مهم را با سوگند شروع مى كند،سوگندهائى كه خود نيز سبب حركت انديشه و فكر و عقل انسان است،سوگندهائى كه ارتباط خاصى با همان مطلب مورد نظر دارد. در اينجا نيز براى بيان اين واقعيت كه زندگى انسان در دنيا تواءم با درد ...
ادامه مطلب »منظور از پدر و فرزند در سوره بلد چه كساني است؟
سوره بلد/ آيات 3-1: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ» در اينكه منظور از اين پدر و فرزند كيست ؟ تفسيرهاى متعددى ذكر كرده اند: نخست اينكه:منظور از (والد) ابراهيم خليل و از (ولد) اسماعيل ذبيح است و با توجه به اينكه در آيه قبل به شهر مكه سوگند ...
ادامه مطلب »درآيه 12سوره شمس منظور از شقي ترين وسنگدل ترين افراد قوم صالح چه كسي است؟
إِذِ انبَعَث أَشقَاهَا(12/شمس) (اشقى) به معنى شقى ترين و سنگدلترين افراد آن قوم ، اشاره به همان كسى است كه ناقه ثمود را به هلاكت رساند همان ناقه (شتر ماده )اى كه به عنوان يك معجزه در ميان آن قوم ظاهر شده بود، و هلاك كردن آن اعلان جنگ با آن پيامبر الهى بود. به گفته مفسران و مؤ ...
ادامه مطلب »تفسير قرآن از چه زمانى شروع شد؟
بدون شك تفسير قرآن به معنى واقعى از زمان خود پيامبر(صلى الله عليه وآله) و به هنگام نزول نخستين آيات بر قلب پاكش آغاز گشت، ولى به صورت يك «علم مدون» همه مى گويند از زمان امام على(عليه السلام) شروع شد، و بزرگان اين علم سلسله اساتيد خود را به او كه باب مدينه علم پيامبر(صلى الله عليه وآله) بود، ...
ادامه مطلب »نعمت هاي بهشت مادي است يا معنوي؟
گرچه در بسيارى از آيات قرآن ، سخن از نعمتهاى مادى بهشت است مانند باغهائى كه نهرهاى آب جارى از زير درختان آن در حركت است قصرها، همسران پاكيزه ، ميوه هاى رنگارنگ ، ياران همرنگ و مانند آن ولى در كنار اين نعمت ها اشاره به نعمت هاى معنوى مهمترى نيز شده است كه ارزيابى عظمت آنها با مقياس ما امكانپذير ...
ادامه مطلب »قرآن كريم وقايع رستاخيز را چگونه به تصوير مي كشد؟
قرآن كريم وقايع رستاخيز را چگونه به تصوير مي كشد ؟ قرآن كريم در آيات 102 ـ 112 سوره «طه»، به يك سلسله از حوادث كه در آستانه رستاخيز و بعد از آن تحقق مى يابد اشاره مى كند: 1 ـ مردگان به حيات بازمى گردند (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ). 2 ـ گنهكاران جمع و محشور مى شوند (وَ نَحْشُرُ ...
ادامه مطلب »معناي فنا در آيه (كل من عليها فان)چيست؟
حقيقت فنا چيست ؟ اينكه در آيه26 سوره الرحمن مي خوانيم همه كس جز خدا فانى مى شود به معنى نابودى مطلق نيست ، به اين معنى كه حتى روح انسان نيز نابود مى شود، و يا خاكهاى حاصل از جسم او معدوم مى گردد، چرا كه آيات قرآن تصريح به وجود برزخ تا روز رستاخيز مى كند و از ...
ادامه مطلب »چه نامهايي در قرآن براي قيامت ذكر شده است؟
چه نامهايي در قرآن براي قيامت ذكر شده است؟ قسمت مهمى از معارف قرآن ، و مسائل اعتقادى آن ، بر محور مسائل مربوط به قيامت و رستاخيز دور مى زند، چرا كه مهمترين تاثير را در تربيت انسان و روند تكامل او دارد. نام هائى كه در قرآن براى اين روز بزرگ انتخاب شده نيز بسيار است و هر كدام ...
ادامه مطلب »منظور از خبر بزرگ (نبأ عظيم) در سوره نبأ چيست؟
مفسران پاسخهاى متعددى گفته اند: گروهى آن را اشاره به روز رستاخيز، و بعضى اشاره به نزول قرآن مجيد، و بعضى به همه اصول دين از توحيد گرفته تا معاد، و در رواياتى نيز تفسير به مسأله ولايت و امامت شده است كه در نكته هاى آينده به آن اشاره خواهد شد. دقت در مجموع آيات اين سوره مخصوصا تعبيراتى ...
ادامه مطلب »مراد از اينكه در قيامت هر نفسى به آنچه مقدم و مؤ خر داشته عالم مى شود چيست؟
طبق آيه 5 سوره انفطار مراد از اينكه در قيامت هر نفسى به آنچه مقدم و مؤ خر داشته عالم مى شود چيست؟ (عَلِمَت نَفْسٌ مَّا قَدَّمَت وَ أَخَّرَت).مراد از ((علم نفس ))،علم تفصيلى است به آن اعمالى كه در دنيا كرده ، و اين غير از آن علمى است كه بعد از منتشر شدن نامه اعمالش پيدا مى ...
ادامه مطلب »شديدترين آيه اي كه در قرآن درباره عذاب دوزخيان آمده چيست؟
در حديثى از پيغمبر گرامى اسلام (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) نقل شده است كه فرمود: هذه الاية اشد ما فى القرآن على اهل النار: ((اين آيه شديدترين آيه اى است كه در قرآن مجيد درباره دوزخيان آمد است !)). (فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا).(سوره نبا/آيه 30) منبع: تفسير نمونه ج26 ص45
ادامه مطلب »رابطه مساله معاد با فساد زدايي در جامعه چيست؟
در آيات قرآن از مساله معاد زياد سخن به ميان آمده است. اين به خاطر آن است كه براى اصلاح انسان نخستين گام اين است كه بداند حساب و كتابى در كار است. دادگاهى وجود دارد كه چيزى بر دادرسان آن مخفى نمى ماند. محكمه اى كه نه ظلم و جور در آن راه دارد و نه خطا و اشتباه. نه ...
ادامه مطلب »معناى اينكه فرد دوزخى در آتش، نه مى ميرد و نه زنده مى شود، چيست؟
(«ثم لا يموت فيها ولا يحيي») اعلي/ 13 مراد از ((نمردن و زنده نشدن در آتش )) اين است كه : بفهماند تا ابد كسى از آن نجات نمى يابد، چون نجات به معناى قطع شدن عذاب به يكى از دو راه است: يا اينكه شخص معذب بميرد و هستيش فانى شود، و يا زندگى شقا و بدبختيش را مبدل به ...
ادامه مطلب »منظور از «النارالكبرى» (آتش بزرگ ) در آيات قرآن چيست؟
منظور از ((النارالكبرى )) (آتش بزرگ )در آيه 12 سوره اعلي جمعى گفته اند منظور پايين ترين طبقه جهنم و اسفل السافلين است ، چرا چنين نباشد كه آنها شقى ترين و معاندترين مردم بودند، و عذاب آنها نيز بايد سخت ترين و هولناك ترين عذاب باشد. ولى بعضى گفته اند كه توصيف اين آتش به ((كبرى )) در مقابل آتش ...
ادامه مطلب »نقطه اي از جهنم كه از شدت سرما، اعضاي بدن از هم متلاشي مي شود!!!
كلمه «زمهرير» فقط يك بار در قرآن به كار رفته است. در سوره دهر درباره پاداش ابرار و نيكان فرموده: (و جزاهم بما صبروا جنّة و حريراً متّكئين فيها على الاءرائِك لا يروْن فيها شمساً و لا زمهريراً)؛ [خداوند در برابر شكيبايى آنان ، بهشت و لباس هاى حرير بهشتى را به آنان پاداش مى دهد. اين در حالى است كه ...
ادامه مطلب »انتشار ليست سوالات قيامت، در قرآن
باتوجه به آيات قرآن، در روز قيامت، از انسان درباره مسائل ذيل سوال و بازخواست مي شود: الف:از نعمتها: «ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النّعيم» در روايات متعدّدى، رهبرى و ولايت را نيز از مصاديق نعمت مورد سؤال در آيه برشمرده اند. ب: از قرآن و اهلبيت عليهم السلام: پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: از مردم سؤال مى شود كه با قرآن و اهلبيت ...
ادامه مطلب »شاهدان و گواهان قيامت چه كساني ويا چه چيزهايي هستند؟
شاهدان و گواهان قيامت چه كساني و يا چه چيزهايي هستند؟ دادگاه قيامت،گواهان بسيار دارد: الف: خداوند، كه شاهد بر همهى اعمال ماست.«انّ اللّه على كل شيىٍ شهيد» ب: پيامبر اكرمصلى الله عليه وآله. «فكيف اذا جئنا من كل امّةٍ بشهيد و جئنا بك على هولاء شهيداً» چگونه است حال آنها در آن روز كه براى هر امّتى گواهى بياوريم و ...
ادامه مطلب »چرا قرآن پاداشهاي اخروي را بهتر از پاداشهاي دنيوي مي داند؟
پاداشهاى اخروى بهتر از پاداشهاى دنيوى است،زيرا پاداشهاى اخروى: الف: محدوديّت ندارند.«لهم ما يشاوؤن». ب: از بين رفتنى نيستند.«خالدين فيها». ج: در يك مكان محدود نيستند.«نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء». د: به محاسبه ما در نمى آيند.«اجرهم بغير حساب». ه: عوارض و آفات وامراض ندارند.«لا يصدّعون عنها». منبع: تفسير نور ج6 ص108
ادامه مطلب »چرا طبق آيات قرآن آخرت از دنيا مهمتر است؟
آخرت از دنيا مهمتر است زيرا: 1. براى آخرتخواهان توسعه و رشد است. «نزد له فى حرثه». 2. آخرتخواهان از دنيا بهره كمى مى برند ولى دنياخواهان هيچ بهره اى از آخرت ندارند. «ما له فى الاخرة من نصيب». 3. آخرتخواهان به همه اهداف خود مى رسند.«نزد له فى حرثه» ولى دنياخواهان تنها به گوشهاى از اهداف خود مى رسند. ...
ادامه مطلب »عوامل مغفرت از ديدگاه قرآن كريم چيست؟
عوامل مغفرت از ديدگاه قرآن كريم چيست؟ در قرآن كريم عواملى براى مغفرت بيان شده است از جمله: ايمان. «آمنّا بربّنا ليغفر لنا» تقوى. «اِن تتّقوا اللّه… يغفر لكم» پيروى از انبيا. «فاتّبعونى… يغفر لكم» عفو و گذشت از مردم. «و ليعفوا…. يغفراللّه لكم» انفاق به مردم. «ان تقرضوا اللّه… يغفر لكم» جهاد. «تجاهدون فى سبيل اللّه… يغفر لكم» عبادت. ...
ادامه مطلب »آيا در قيامت كسي گناهش را به دوش ديگري مي كشد؟
آيا در قيامت كسي گناهش را به دوش ديگري مي كشد؟ در قيامت،هر كس دنبال شريك جرم مىگردد كه گناهش را به دوش او بيندازد: بعضى گويند: جامعه ما را منحرف كرد. «لولا انتم لكنّا مؤمنين» بعضى گويند: دوست بد ما را منحرف كرد. «لقد اضلّنى عن الذكر» بعضى گويند: شريك، ما را منحرف كرد. «الاخلاّء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ» بعضى ...
ادامه مطلب »چرا يكى از نام هاى قيامت، «ساعت» است؟
سوره روم/ آيه 55: «وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ»؛ (و روزي كه قيامت برپا شود، مجرمان سوگند ياد ميكنند كه جز ساعتي درنگ نكردند! اينچنين از درك حقيقت بازگردانده ميشوند.) وجه به اين نكته نيز لازم است كه در بسيارى از آيات قرآن و از جمله در دو آيه از آيات مورد بحث ...
ادامه مطلب »تعبيراتي كه در آيه 12 سوره فرقان آمده چگونه بيانگر شدت عذاب الهي است؟
(إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكانِ بَعِيدٍ سمِعُوا لهََا تَغَيُّظاً وَ زَفِيراً ) در اين آيه تعبيرات متعدد گويائى است كه از شدت اين عذاب الهى خبر مى دهد: 1 – نمى گويد آنها آتش دوزخ را از دور مى بينند بلكه مى گويد آتش آنها را مى بيند، گوئى چشم و گوش دارد، چشم بر راه دوخته و انتظار اين گنهكاران ...
ادامه مطلب »منظور از محشور شدن مجرمان به صورت در قيامت چيست؟
سوره فرقان، آيه 34: («الَّذِينَ يحْشرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُولَئك شرُّ مَّكاناً وَ أَضلُّ سبِيلاً»). در اينكه منظور از محشور شدن اين گروه از مجرمان بر صورتشان چيست در ميان مفسران گفتگو بسيار است. جمعى آن را به همان معنى حقيقيش تفسير كرده اند و گفته اند فرشتگان عذاب آنها را در حالى كه به صورت به روى زمين ...
ادامه مطلب »از بعضي آيات استفاده مي شود كه گروهي از مردم داراي عالم برزخ نيستند آيا اين درست است؟
از بعضى آيات قرآن استفاده مى شود كه گروهى از مردم داراى عالم برزخ نيستند، چنانكه در آيه 55 و 56 سوره روم مى خوانيم : (گروهى از مجرمان بعد از بر پا شدن قيامت سوگند ياد مى كنند كه ساعتى بيشتر در جهان برزخ نبودند ولى بزودى مؤ منان آگاه به آنها مى گويند شما به فرمان خدا مدتى ...
ادامه مطلب »در آيه صد سوره مومنون “كلا” چه چيزي را نفي ميكند؟
(لَعَلى أَعْمَلُ صلِحاً فِيمَا تَرَكْتَكلا إِنَّهَا كلِمَةٌ هُوَ قَائلُهَا وَ مِن وَرَائهِم بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (كلا) كلمه اى است كه در لغت عرب براى منع و جلوگيرى و ابطال گفتار طرف مقابل مى آيد،و در واقع نقطه مقابل (اى =آرى ) است كه براى تصديق مى باشد. در پاسخ سؤ ال فوق بعضى گفته اند:(كلا) نفى تقاضاى كفار براى ...
ادامه مطلب »منظور از «فيما تركت»[مؤمنون/100] كه كافران در آستانه مرگ تقاضا ميكنند چيست؟
(حَتى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْت قَالَ رَب ارْجِعُونِ)*(لَعَلى أَعْمَلُ صلِحاً فِيمَا تَرَكْتَ كلا إِنَّهَا كلِمَةٌ هُوَ قَائلُهَا وَ مِن وَرَائهِم بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) مومنون 99-100 در آيات فوق خوانديم كه كافران در آستانه مرگ تقاضا مى كنند كه آنها را بازگردانند تا (در آنچه ترك گفته اند) عمل صالح انجام دهند. بعضى معتقدند (فيما تركت ) در اينجا اشاره ...
ادامه مطلب »“يوم ياتيهم العذاب”(روزي كه عذاب الهي به سراغشان مي آيد) چه روزى است ؟(آيه44 سوره ابراهيم)
“يوم ياتيهم العذاب”(روزي كه عذاب الهي به سراغشان مي آيد) چه روزى است ؟(آيه44 سوره ابراهيم) (وَ أَنذِرِ النَّاس يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَاب فَيَقُولُ الَّذِينَ ظلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نجِب دَعْوَتَك وَ نَتَّبِع الرُّسلَ أَ وَ لَمْ تَكونُوا أَقْسمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكم مِّن زَوَالٍ) در آيه فوق خوانديم كه پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) مامور ...
ادامه مطلب »چرا تقاضاي مهلت بدكاران براي بازگشت به زندگي پذيرفته نمي شود؟
در آيات مختلفى از قرآن مجيد مى خوانيم كه بدكاران و ستمگران در مواقف گوناگون تقاضاى بازگشت به زندگى براى جبران گذشته خويش مى كنند. بعضى از اين آيات مربوط به روز قيامت و رستاخيز است ، مانند آيه 28 سوره انعام . بعضى ديگر مربوط به فرا رسيدن زمان مرگ است مانند آيه 99 سوره مؤمنون كه مى فرمايد «حتى اذا ...
ادامه مطلب »حقيقت “فنا”كه درآيات سوره الرحمن آمده چيست؟
(كلُّ مَنْ عَلَيهَا فَانٍ *وَ يَبْقَى وَجْهُ رَبِّك ذُو الجلَلِ وَ الاكْرَامِ)(الرحمن/26و27) اينكه در آيات فوق خوانديم همه كس جز خدا فانى مى شود به معنى نابودى مطلق نيست،به اين معنى كه حتى روح انسان نيز نابود مى شود،و يا خاكهاى حاصل از جسم او معدوم مى گردد،چرا كه آيات قرآن تصريح به وجود برزخ تا روز رستاخيز مى كند ...
ادامه مطلب »بهشتيان، در دنيا و ميان خانواده خود، از چه چيزي بيم دارند؟(طور/26)
سوره طور/ آيه 26: «قَالُوا إِنَّا كنَّا قَبْلُ فى أَهْلِنَا مُشفِقِينَ»؛ (مى گويند: ما در ميان خانواده خود ترسان بوديم.) در اينجا سه احتمال وجود دارد كه همه را در تفسير آيه جمع كرديم، زيرا منافاتى در ميان آنها نيست: 1. ترس از خداوند و توجه به نجات خويشتن 2. ترس از انحراف خانواده و توجه به امر تربيت آنها ...
ادامه مطلب »منظور ازحمد وستايش خداوند درآخرت چيست؟
(الحمْدُ للَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فى السمَوَتِ وَ مَا فى الاَرْضِ وَ لَهُ الحمْدُ فى الاَخِرَةِ وَ هُوَ الحكِيمُ الْخَبِيرُ)(سبا/1) حمد (و ستايش) مخصوص خداوندى است كه تمام آنچه در آسمانها وزمين است از آن او است،و حمد (و سپاس ) براى او است در سراى آخرت و او دانا و آگاه است . در اينكه منظور از حمد و ...
ادامه مطلب »منظور از سائق و شهيد كه در روز قيامت انسان را همراهي مي كنند
سوره ق، آيه 21: («وَ جَاءَت كلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سائقٌ وَ شهِيدٌ») (و هر انسانى وارد محشر مى گردد در حالى كه همراه او سوق دهنده و گواهى است .) «سائق» انسان را به سوى دادگاه عدل الهى مى راند، و «شهيد» بر اعمال او گواهى مى دهد. درست همچون دادگاه هاى اين جهان كه مامورى همراه شخص متهم است و شاهدى بر ...
ادامه مطلب »چگونه قرآن، دوزخ (موجود فاقد شعور) را مخاطب قرار داده؟
سوره ق، آيه 30: («يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلاْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ»): «روزي كه جهنم را مي گوييم: آيا پر شده اي و او مي گويد: آيا افزون بر اين نيز وجود دارد» براى اين سؤ ال، سه جواب است: نخست اينكه اين يك نوع تشبيه و بيان زبان حال است، يعنى خداوند به لسان تكوين از جهنم سؤال مى ...
ادامه مطلب »طبق بعضي آيات”كفاربرآتش عرضه مي شوند”وبعضي ديگر”جهنم بركافران عرضه مي شود”آيااين تناقض گويي نيست؟
(وَ يَوْمَ يُعْرَض الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طيِّبَتِكمْ فى حَيَاتِكمُ الدُّنْيَا وَ استَمْتَعْتُم بهَا فَالْيَوْمَ تجْزَوْنَ عَذَاب الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَستَكْبرُونَ فى الاَرْضِ بِغَيرِ الحقِّ وَ بمَا كُنتُمْ تَفْسقُونَ)(احقاف/20) اين آيه مى گويد در قيامت كفار بر آتش عرضه مى شوند و شبيه آن در آيه 26 مؤ من درباره عذاب برزخى فرعونيان آمده است النار يعرضون عليها غدوا ...
ادامه مطلب »منظور از «غاشيه» چيست و مخاطب «حديث غاشيه» كيست؟
سوره غاشيه/ آيه 1: «هَلْ أَتَاك حَدِيث الْغَشِيَةِ»؛ (آيا داستان غاشيه به تو رسيده است؟!) «غاشيه» از ماده «غشاوة» به معنى پوشاندن است، انتخاب اين نام براى قيامت به خاطر آن است كه حوادث وحشتناك آن ناگهان همه را زير پوشش خود قرار مى دهد. بعضى گفته اند به خاطر آن است كه خلق اولين و آخرين در آن روز براى حساب جمع ...
ادامه مطلب »مراد از «قاب قوسين او ادنى» چيست؟
قاب به معنا اندازه و مقدار است(1) و قوس به معناى كمان، بنابراين «قاب قوسين» يعنى به مقدار دو طول كمان.(2) بعضى «قوس» را از ماده «قياس» و به معناى «مقياس» دانسته اند، بنابراين قاب قوسين به معناى دو ذراع مى شود. در بعضى از كتابهاى ديگر لغت، قاب به معناى فاصله ميان محلى از كمان كه به دست گرفته ...
ادامه مطلب »آيا “ذوالقرنين” همان داريوش هخامنش است؟
قرآن، داستان ذوالقرنين را در سوره كهف، آيات 83 تا 98 بيان كرده و براي او ويژگيهايي را بر شمرده است. مفسران در اين كه ذوالقرنين كيست؟! اختلافنظر دارند; برخي او را اسكندر مقدوني و عدهاي او را “شين هوانك تي” و… دانستهاند و هر يك كوشيدهاند تا اين ويژگيهاي قرآني را به آنها تطبيق دهند; امّا نظري را كه ...
ادامه مطلب »پيامبر چگونه يقين مى كند وحى از سوى خدا است؟
پيامبر چگونه يقين مى كند وحى از سوى خدا است؟ از جمله سئوالاتى كه درباره وحى مطرح است; سئوال فوق است كه چگونه نخستين بار كه وحى بر پيامبر نازل مى شود يقين پيدا مى كند كه از سوى خدا است، نه القائات شيطانى؟ سرچشمه اين علم و يقين كجا است؟ گذشته از اين كه پيام هاى رحمانى با ...
ادامه مطلب »طبق آيه 121 سوره (طه) « …وعصى آدم ربَّهُ فغوى» آياحضرت آدم مرتكب گناه شده بود؟
طبق آيه 121 سوره (طه) « …وعصى آدم ربَّهُ فغوى» آياحضرت آدم مرتكب گناه شده بود؟ مدارك اسلامى اعم از عقل و نقل به ما مى گويد: هيچ پيامبرى مرتكب گناه نمى شود، و مقام پيشو ائى خلق به شخص گناهكار، واگذار نخواهد شد، و مى دانيم كه آدم از پيامبران الهى بود، بنابر اين آنچه در اين آيات ذكر شده ...
ادامه مطلب »باتوجه به آيه 70سوره يوسف چگونه يوسف اجازه داد به برادرش تهمت برنند؟
باتوجه به آيه 70سوره يوسف چگونه يوسف اجازه داد به برادرش تهمت برنند؟ هنگامى كه حضرت يوسف خواست برادرش را در كشور مصر بازداشت كند، شخصاً پيمانه گرانبهاى سلطنتى را در ميان بار گندم او نهاده، سپس شخصى در ميان قافله صدا زد: «اَيَّتُها الْعيرُ اِنَّكُمْ لَسارِقون; اى اهل قافله شما دزد هستيد!» با اين وضع چطور يوسف ظرف گرانبها ...
ادامه مطلب »آيا آيه 4 سوره ابراهيم با جهانى بودن اسلام مخالفت دارد؟
آيا آيه 4 سوره ابراهيم با جهانى بودن اسلام مخالفت دارد؟ طبق آيه «وَ مَا اَرْسَلْنَا مِن رَّسُول اِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ; ما هيچ پيامبرى را، جز به زبان قومش نفرستاديم» و كتاب آسمانى وى نيز به زبان همان مردم بوده است; بنابراين، اگر نبوّت يك پيامبر مخصوص به همان قوم باشد، اين روش بسيار پسنديده خواهد بود و اگر نبوّت وى ...
ادامه مطلب »پيامبر(ص) كه به منبع وحي متصل است چه نيازي به مشورت دارد؟
پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) با وجود ارتباطى كه با دستگاه وحى داشت، چه نيازى داشت كه در امور جنگى يا اجتماعى با اصحاب خود به مشورت بپردازد و به امر پروردگار عالمـ در سوره شورى، آيه 38 در اين امور ملزم به شور و مشورت باشد؟ وانگهى او از نظر دانش و بينش، علم و سياست، برترين ...
ادامه مطلب »منظور از «افسانه غرانيق» كه مى گويند در قرآن است، چيست و آيا اين چنين مطلبي صحيح است؟
افسانه غرانيق، ساخته و پرداخته دشمنان اسلام و پيامبر اكرم(صلى اللَّه عليه وآله) است كه براى تضعيف موقعيت قرآن و پيامبر، چنين حديث بى اساس را جعل كرده اند.اين حديث جعلى آن است كه پيامبر خدا(صلى اللَّه عليه وآله) در مكه، مشغول خواندن سوره «النجم» بودند، وقتى به آياتى كه نام بتهاى مشركان در آن بود، رسيدند (أفَرَأيْتُم اللَّات وَ ...
ادامه مطلب »كلماتي كه حضرت آدم(ع) به وسيله آن توبه نمود
[فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ] (بقره آيه 37).( پس آدم از سوى پروردگارش كلماتى دريافت نمود،(و با آن كلمات توبه كرد،) پس خداوند لطف خود را بر او بازگرداند. همانا او توبه پذير مهربان است). طبق آنچه از روايات شيعه وسنى استفاده مى شود، مراد از كلماتى كه آدم به وسيله آن توبه نمود، توسّل ...
ادامه مطلب »