معمولا تا ده روز خون نفاس است ونماز در اين روزها قضا ندارد مگر آنكه زودتر از ده روز پاك شود كه بايد غسل كند ونماز را شروع كندواگر در ماه رمضان بود روزه نمي گيرد ولي قضا دارد. منبع: توضيح المسائل (محشى – امام خمينى)، ج‌1، ص: 299

مرد به هرزباني كه مي تواند مي گويد مدت را بخشيدم در اين صورت زن ومرد بر هم نامحرم مي شوند. منبع: استفتاءات (امام خمينى)، ج‌3، ص: 247

اول صورت را بايد از بالاى پيشانى جايى كه موى سر بيرون مى‌آيد تا آخر چانه شست و پهناى آن به مقدارى كه بين انگشت وسط و شست قرار مى‌گيرد بايد شسته شودوبعد از شستن صورت دستها را از آرنج تاسر انشگشتان شسته شود وبعد از شستن هر دو دست بايد جلوى سر را با ترى آب وضو كه در ...

 حجاب :پوشش مناسب مرد وزن در برابر ديگران است اين حكم در قرآن سوره نور آمده است وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَ لاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ ...

مصرف كفاره فقط طعام است ومي شود به يك نفر هم دارد اما پرداختن وجه آن به فقير ومسكين در صورتي كه به مصرف ديگري برساند كفاره دهنده بريء الذمه نمي شود. منبع: أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، ص: 167    

آيا واژه‏هاى “رضوى”، “علوى” و مانند آن – كه منسوب به امام‏عليه السلام است؛ حكم اسم امام را دارد و رعايت احترام آن واجب است؟ همه مراجع: اگر به قصد اسم مؤسسه يا شركت باشد، مس آن اشكال ندارد. منبع: العروه الوثقى، ج 1، غايات الوضوء، م 9 وآيت الله مكارم، استفتاءات، ج 3، س 128 و 129.  

  آيات عظام امام، بهجت، تبريزى، صافى، نورى و وحيد: اگر تنها در بعضى شهرها نيز از آلات قمار محسوب شود، بازى با آنجايز نيست. آيت‏الله خامنه‏اى: اگر اين وسيله‏ها در يكى از دو شهر، از آلات قمار محسوب شود و در گذشته نيز در هر دو مكان از آلات قمار بوده، بازى با آنها حرام است. آيات عظام سيستانى، ...

  همه مراجع: دست گذاشتن روى خط قرآن، براى حائض و براى هر كسى كه طهارت (وضو، غسل و تيمم) ندارد، حرام است؛ ولى مسجلد يا حاشيه قرآن بى اشكال است و تنها كراهت دارد. منبع: توضيح المسائل مراجع، م 356.

پركردن دندان در ماه رمضان چگونه است؟ همه مراجع: پر كردن يا جرم‏گيرى و كشيدن دندان در ماه رمضان، براى پزشكان جايز است و براى شخص روزه‏دار زمانى جايزاست كه مطمئن باشد خون يا آبى كه به وسيله دستگاه وارد فضاى دهان مى‏شود، فرو نخواهد رفت. توضيح‏المسائل مراجع، م 1583 -1573.

اگر به نيت ختم شروع به خواندن قرآن كنيم ولى به دلايلى نتوانيم آن را تمام كنيم؛ در اين صورت ختم كل قرآن واجب است يانه؟ همه مراجع: خير ادامه دادن و ختم قرآن مستحب است و تنها در صورت نذر و قسم و استيجار و مانند آن، ختم قرآن واجب مى‏شود. دفتر: همه.

حكم سلام در تلويزيون و فيلم ها چيست ؟ آيا بايد پاسخ گفت ؟ جواب سلامي واجب است كه سلام كننده به شخص خاصي سلام كند و جواب سلام را بشنود بنابراين اگر در تلويزيون و راديو كسي به بينندگان و شنوندگان سلام كند, جواب آن واجب نيست , چون نه سلام كننده به شخص خاصي سلام مي كند و ...

آيا مي‏توان نام اهل بيت(ع) را بر وسايل شخصي، مثل مغازه و… گذاشت؟ پاسخ:  گذاشتن نام اهل بيت(ع) بر مغازه‏ها و پاساژهائي كه از آن مسلمانان است و اماكن عمومي مانند كتاب خانه‏ها و مساجد اشكال ندارد، ولي بايد به گونه‏اي باشد كه توهين به اهل بيت عليهم السلام نباشد، مثلاً بوتيكي كه در آن لباسهاي مستهجن بفروش مي‏رسد نبايد ...

آيا حضور در مراسم مذهبى (مثل نماز جمعه و راهپيمايى) نياز به اجازه شوهر دارد؟ همه مراجع: (به جز آيات عظام تبريزى و مكارم): آرى، بايد با اجازه شوهر باشد. آيات عظام تبريزى و مكارم: بنابر احتياط واجب، بايد با اجازه شوهر باشد. منابع : همه مراجع (به جز آيات عظام تبريزى و مكارم): آيت‏ الله فاضل، جامع‏ المسائل، ج ...

عمل به احتياط بهتر است يا تقليد؟ ج: چون عمل به احتياط مستلزم شناسايى موارد و چگونگى احتياط و صرف وقت بيشتر است، بهتر آن است كه مكلّف در احكام دين از مجتهد جامع‏الشرايط تقليد كند.

اگر مالكان اسب يا سواركاران در مسابقه كورس به تماشاچيان وكالت دهند تا ميان خود نفرات برتر را پيش بينى و شرط بندى كنند ؛ آيا شرعاً مبالغ يا اجناس رد و بدل شده، حلال خواهد بود؟ همه مراجع: خير جايز نيست و تنها اين امر (شرط بندى) ميان خود سواركاران مشروعيت دارد. منبع: دفتر: همه مراجع.

همه مراجع: در مسابقات اسب ‏دوانى و تيراندازى چنانچه اين امر ميان خود آنان انجام گيرد، اشكال ندارد ؛ ولى شرط بندى در مسابقات شنا جايز نيست. تبصره. مسابقه اسب ‏دوانى و تير اندازى، داراى شرايطى است كه بايد آنها را رعايت كرد. در اين صورت پاسخ ياد شده مورد پيدا مى‏كند. منبع: امام، استفتاءات، ج 3، سؤالات متفرقه، س ...

اگر براى مقلد ثابت شود كه شطرنج در زمان حاضر آلت قمار بودن خود را از دست داده، بازى با آن بدون برد و باخت چه حكمى دارد؟ همه مراجع (به جزآيات عظام بهجت و صافى): اگر احراز شود كه به نظر عرف آلت قمار بودن خود را از دست داده، بازى با آن اشكال ندارد. آيةاللَّه بهجت: بازى با ...

آيات عظام امام، تبريزى، خامنه‏اى، فاضل، مكارم و نورى: اگر (واقعاً) در نظر عرف از آلت قمار بودن خارج شده باشد، بازى با آن اشكال ندارد. آيات عظام بهجت و وحيد: اگر بدون برد و باخت باشد، بنابر احتياط واجب جايز نيست و اين احتياط بسيار شديد است. آيات عظام سيستانى و صافى: بازى با شطرنج حرام است و انگيزه ...

آيا تماشاچيان مسابقات اسب‏دوانى و تيراندازى، مى‏توانند با يكديگر در پيش بينى نفرات برتر شرط بندى نموده و دريافت پول كنند؟ همه مراجع: خير اين كار حكم قمار دارد و حرام است. منبع: دفتر: همه مراجع.

بيشتر اوقات مشاهده مى‏شود كه عده‏اى در مسابقات فوتبال و… مبلغ كمى را تعيين و روى آن شرط بندى مى‏كنند و هر گروه يا تيمى كه برنده مى‏شود ؛ با آن پول مواد خوراكى خريدارى كرده و همگى با هم مى‏خورند آيا اين عمل حرام است؟  همه مراجع: اين عمل قمار و شرط بندى محسوب مى‏شود و حرام است، مگر ...

آيات عظام امام، تبريزى، خامنه‏اى، صافى، فاضل، مكارم و نورى: بازى با آلات قمار – هر چند بدون برد و باخت – حرام است. آيات عظام بهجت، سيستانى، مكارم و وحيد: بازى با آلات قمار اگر به صورت برد و باخت باشد، حرام است و بدون آن بنا بر احتياط واجب جايز نيست. منبع: امام، استفتاءات، ج2، (مكاسب محرمه)، س18 ...

همه مراجع: در وضو لازم است پهناى صورت به مقدارى كه بين انگشت ميانى و شست قرار مى‏گيرد، شسته شود و براى آنكه اطمينان كند اين مقدار به طور كامل شسته شده، بايد كمى اطراف آن را نيز بشويد. منبع: توضيح المسائل مراجع، م 237؛ آيت الله وحيد،توضيح المسائل، م 243؛ آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 238 و دفتر آيت ...

همه مراجع: خير، وضو را باطل نمى‏كند. منبع: العروة الوثقى، ج 1، موجبات الوضو، الثالث.

همه مراجع: نگاه عمدى به نامحرم حرام است؛ ولى باعث بطلان وضو نمى‏شود. منبع: حضرت امام، استفتاءات، ج 1، س 71 و دفتر همه مراجع  

همه مراجع: اگر داخل چشم قرار مى‏گيرد، اشكال ندارد. تبصره. شستن داخل چشم – كه در وقت بستن ديده نمى‏شود واجب نيست.  منبع: امام خمينى، استفتاءا ت، ج 1، س 19؛ توضيح المسائل مراجع، م 242؛آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 248؛ آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 243 و دفتر آيت الله خامنه‏اى.  

همه مراجع: آرى، وضويش صحيح است؛ ولى اين كار كراهت دارد. منبع: العروة الوثقى، شرائط الوضو، التاسع. 

همه(بجز آيت الله بهجت و آيت الله صافى): وضو باطل است و بايد براى نماز و مانند آن، عضوى را كه نجس بوده، آب بكشيد. آيت الله بهجت و آيت الله صافى: وضو باطل است و بايد براى نماز و مانند آن، عضوى را كه نجس بوده، آب بكشيد؛ مگر آن كه بدانيد با وضو گرفتن، پاك شده است.  تبصره: ...

همه مراجع (به جز آيت الله تبريزى و آيت الله سيستانى): اگر نمى‏دانيد كه خانه از پول غير مخمس تهيه شده، وضو صحيح است. آيت الله تبريزى و آيت الله سيستانى: گرفتن وضو در اين خانه، صحيح است.  منبع: توضيح المسائل مراجع، شرائط وضو، شرط سوم و چهارم و م 1795 و آيت الله بهجت، توضيح المسائل، شرائط وضو، شرط ...

همه مراجع: آرى؛ در موارد تقيه و اضطرار، مى‏توان به روش غير شيعه وضو گرفت. در اين صورت نماز هم صحيح است. منبع: العروة الوثقى، ج 1، افعال الوضو، م 35.

همه مراجع: خير، اجازه لازم نيست؛ مگر آنكه يقين كنيد ميزبان، راضى به گرفتن وضو نيست. منبع: العروة الوثقى، ج 1، شرايط الوضو، مسئله 6. 

همه مراجع: خير باطل نمى‏شود؛ ولى اگر بعد از پايان شستن دست چپ، آبى خارج از وضو به كف دست راست يا چپ برسد،نمى‏توان با آن مسح كرد و در نتيجه وضو باطل مى‏شود. منبع: العروة الوثقى، ج 1، افعال الوضو م 5.

آيات عظام امام خمينى، فاضل، مكارم، صافى، نورى: از اعضاى وضو رطوبت بگيرد و با آن مسح كند. آيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد: بايد از محاسن خود رطوبت بگيرد و با آن مسح كند. آيت الله بهجت: بنابر احتياط واجب، بايد نخست از رطوبت محاسن و ابرو بگيرد و اگر در آنها ترى نبود، از دست‏ها رطوبت بگيرد. آيت ...

همه مراجع: چنانچه دست را روى سر يا پا بكشد، وضو صحيح است؛ هر چند هنگام مسح، سر يا پا مختصرى تكان بخورد. منبع: العروة الوثقى، ج 1، افعال الوضو، م 30. 

آيات عظام امام خمينى، بهجت، صافى، فاضل و نورى: اگر برداشتن باند اضافى ممكن است، بايد آن را بردارد و اطراف زخم را (هنگام وضو و غسل) بشويد و براى جاى زخم به دستور جبيره عمل كند و اگر ممكن نيست، بايد وضو يا غسل جبيره‏اى بگيرد و بنابر احتياط واجب تيمم هم بكند. آيت الله مكارم: اگر برداشتن باند ...

همه مراجع: اگر اطمينان به رضايت دارد، اشكال ندارد و اگر بدون رضايت او اين كار را انجام دهد، گناه كرده؛ ولى وضويش صحيح است. منبع: امام، آيت‏الله سيستانى، آيت‏الله فاضل، توضيح‏المسائل مراجع، م 266 ؛ آيت‏الله تبريزى، استفتاءات، س 159 و دفتر همه مراجع.  

همه مراجع: وضو گرفتن اشكال ندارد؛ ولى مكروه است. منبع: العروة الوثقى، ج 1، مكروهات الوضو، الثالث.

همه مراجع: بنا مى‏ گذارد كه وضويش باقى است. منابع : توضيح‏ المسائل مراجع، م 300؛ آيت‏ الله وحيد، توضيح‏ المسائل، م 306؛ آيت ‏الله نورى، توضيح‏ المسائل، م 301؛ دفتر آيت‏ الله خامنه‏ اى.

همه مراجع: تا زمانى كه يكى از مبطلات وضو پيش نيامده باشد. منبع : همه مراجع ، توضيح المسائل مراجع، م 323؛ آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 328؛ آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 324 و دفتر : آيت الله خامنه ‏اى.

همه مراجع: آرى، لاك ناخن، مانع وضو است. منبع :  دفتر : همه مراجع و آيت الله تبريزى، استفتاءات، س 208

همه مراجع: خير، بايد بعد از شستن صورت – هنگامى كه دست راست و چپ را مى‏شوييم  تمام دست شسته شود و اگر تنها تا مچ را بشوييم، وضو باطل است. منابع : همه مراجع توضيح‏ المسائل مراجع، م 247؛ آيت الله وحيد،توضيح ‏المسائل، م 253؛ آيت الله نورى، توضيح ‏المسائل، م 248؛ دفتر آيت الله خامنه ‏اى

همه مراجع: نبايد به شك خود اعتنا كند. منبع: توضيح المسائل مراجع، م 300؛ آيت الله وحيد، توضيح المسائل،م 306؛ آيت الله نورى،توضيح المسائل، م 301؛ دفتر آيت الله خامنه‏اى.

كسى كه بعد از اذان صبح با حالت احتلام از خواب بيدار مى‏شود، آيا مى‏تواند نماز خود را تا نزديك طلوع آفتاب به تأخير اندازد و با تيمم نماز بخواند؟ همه مراجع: اگر نماز خود را به تأخير اندازد، تا جايى كه وقت تنگ شود، گناه كرده است. در اين صورت بايد تيمم كند و نماز خودرا بخواند و نماز او ...

همه مراجع: اگر باعث جلب توجه مرد نامحرم شود، بايد بپوشاند و اگر نپوشاند، گناه كرده است؛ ولى نماز او صحيحاست. منبع: العروة الوثقى، ج 1، فى الستر و الساتر، م 5.

كسى كه در تنگى وقت قبل از اذان صبح در شب‏هاى ماه رمضان، به جهت جنابت تيمم كند؛ آيا مى‏تواند با آن نماز بخواند، يابايد غسل به جا آورد؟ امام خمينى و آيت الله نورى: بنابر احتياط واجب، بايد براى نماز صبح غسل به جا آورد. آيات عظام بهجت، تبريزى، سيستانى، صافى، فاضل و وحيد: بايد براى نماز صبح غسل ...

كسى كه در تنگى وقت قبل از اذان صبح در شب‏هاى ماه رمضان، به جهت جنابت تيمم كند؛ آيا مى‏تواند با آن نماز بخواند، يابايد غسل به جا آورد؟ امام خمينى و آيت الله نورى: بنابر احتياط واجب، بايد براى نماز صبح غسل به جا آورد. آيات عظام بهجت، تبريزى، سيستانى، صافى، فاضل و وحيد: بايد براى نماز صبح غسل ...

همه مراجع (به جز آيات عظام بهجت، تبريزى و وحيد): اگر در بين نماز بفهمد، بايد آن را بلافاصله بپوشاند و نمازش صحيحاست؛ به شرط آنكه پوشاندن زياد طول نكشد. اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. آيت‏الله تبريزى: اگر در بين نماز بفهمد، نمازش باطل است و اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. آيات عظام بهجت ...

همه مراجع (به جز آيات عظام بهجت، تبريزى و وحيد): اگر در بين نماز بفهمد، بايد آن را بلافاصله بپوشاند و نمازش صحيحاست؛ به شرط آنكه پوشاندن زياد طول نكشد. اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. آيت‏الله تبريزى: اگر در بين نماز بفهمد، نمازش باطل است و اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. آيات عظام بهجت ...

همه مراجع : بايد بين پيشانى و چيزى كه سجده بر آن صحيح است ، چيزى حايل و مانع نشود . پس اگر مهر به قدرى چرك داشته باشد كه پيشانى به خود مهر نرسد ، سجده باطل است . امّا اگر رنگ مهر تغيير كرده است ، اشكال ندارد . منبع: آيت ‏الله نورى ، توضيح ‏المسائل ، م ...

همه مراجع (به جز آيات عظام تبريزى، صافى و وحيد): نمازى كه خوانده، صحيح است؛ ولى بايد براى نمازهاى بعدى، وضو بگيرد. آيات عظام تبريزى، صافى و وحيد: چنانچه احتمال مى‏دهد، پيش از نماز به گرفتن وضو توجّه داشته، نمازى كه خوانده صحيحاست؛ ولى بايد براى نمازهاى بعدى، وضو بگيرد. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 303؛ آيت‏الله نورى، توضيح‏المسائل، م 304؛ ...

همه مراجع: در فرض ياد شده اشكال ندارد و تفحص از آن نيز لازم نيست. منبع: امام خمينى، استفتاءات، ج 1 454؛ آيت الله مكارم،استفتاءات، ج 3، س 126؛ آيت الله خامنه‏اى، اجوبه، س 163 و دفتر همه مراجع