مذهبی

چرا یهودیان را یهودی می‌نامند؟

درباره علم جفر و علم منایا و بلایا توضیح دهید؟

چرا مردمان یهودی کتاب خود را به زبان عبری می خوانند؟

چرا مردمان یهودی کتاب خود را به زبان عبری می خوانند؟

نسناس چگونه موجودی است؟

طبق نظر اینجانب که تنها خداوند متعال را معصوم می دانم، بفرمائید که ماهیت و نوع عصمت چیست؟

در کدام کار به کدام یک از ائمه (ع‌) باید متوسل شد؟ مثلا می دانیم، در مسائل‌ علمی‌ و کسب‌ معارف‌ الاهی‌ به‌ "باب‌ مدینه العلم‌" یعنی‌ امیر‌المؤمنین‌ (ع‌) باید متوسل‌ شد.

سلام، علت این‌که قبله اول مسلمانان کعبه تعیین نگردید را بیان کنید؟ چرا می‌بایست بعد از خرده‌گیری یا استهزای یهودیان این‌کار انجام شود؟! آیا اینها قابل پیش‌بینی و پیش‌گیری نبود؟

در آیات ابتدایی سوره توبه یک‌جا به مشرکان 4 ماه از عید قربان مهلت می‌دهد و جای دیگر می‌گوید پس از تمام شدن ماه‌های حرام مشرکان را بکُشید، آیا این تناقض نیست؟

امیرمؤمنان(ع) در سخنی فرمود: «من احبنا اهل البیت فلیستعد للفقر جلبابا»؛ هر کس ما اهل بیت را دوست‏ بدارد پس باید فقر و محرومیت‏ها را چونان لباس رویین بپذیرد. اگر این‌گونه است پس؛ چرا این همه پولدار محب امام علی(ع) و اهل بیت، با ماشین‌های آنچنانی و خانه‌های آنچنانی و بریزو بپاشها.... همه هم که ادعای تشیع می‌کنند، و خیلی هم محب اهل بیت هستند، اتفاقاً از تولید ثروت هم خیلی طرفداری می‌کنند که بچه شیعه بایستی پولدار باشد و... می‌خواهم بدانم که این مسائل چگونه با هم جمع می‌شوند؟

آیا در قرآن راجع به بزرگ‌نمایی و کوچک‌نمایی مسائل، مطلبی وجود دارد؟

«صهر» چه معنایی دارد؟ و لقب کدام امام است؟

آیا روایاتی داریم که گفته باشد امام علی(ع) خودشان از بازار خرید و فروش بازرسی مستقیم داشتند؟ متن و منبع روایات را لطفاً بنویسید.

در داستان حضرت موسی و هارون(ع)؛ چرا در مورد تعیین وزیر، موسی برای خدا تعیین تکلیف می‌کند که حتماً هارون وزیر من باشد؟! در صورتی که بهتر بود می‌گفت: خدایا برای من وزیر قرار ده؟ یعنی نعوذ بالله خدا نمی‌دانست چه کسی برای وزارت موسی بهتر است؟ مثل اشتباه یوسف(ع) در وقتی که با مکر زنان روبرو شد، از خدا زندان را خواست؟

اگر برای بهشت سطوحی وجود دارد، آیا برای جهنم هم چنین است؟

اگر برای بهشت سطوحی وجود دارد، آیا برای جهنم هم چنین است؟

منظور از عبارت "و عنفهم اخوانهم من المسلمین" چیست؟

علم به هر کجا نگاه می کند برخی فرایند را جستجو می کند که شامل هیچ سحر و جادویی نمی شود!، بنابراین آیا خداوند تحت انقیاد (مطیع) حقوق طبیعی است؟ ما در زندگی کنونی مان سحر و جادویی را نمی بینم که اتفاق بیافتد، آبی را نمی بینیم که شکافته شده باشد، باکره ای را ندیدیم که بزاید، ماهی جدا نشده و معراجی نیز اتفاق نیافتاده است. انسان ها همیشه نسبت به وقایع گذشته و آینده جادویی اندیشی می کنند تا به دنیایی که در آن زندگی می کنند معنا ببخشند. به عبارت دیگر "چون من ندیدم این اتفاق افتاده باشد، حتما مرد جادوگری آن را انجام داده است" آیا این معنا را نمی دهد؟

علم به هر کجا نگاه می کند برخی فرایند را جستجو می کند که شامل هیچ سحر و جادویی نمی شود!، بنابراین آیا خداوند تحت انقیاد (مطیع) حقوق طبیعی است؟ ما در زندگی کنونی مان سحر و جادویی را نمی بینم که اتفاق بیافتد، آبی را نمی بینیم که شکافته شده باشد، باکره ای را ندیدیم که بزاید، ماهی جدا نشده و معراجی نیز اتفاق نیافتاده است. انسان ها همیشه نسبت به وقایع گذشته و آینده جادویی اندیشی می کنند تا به دنیایی که در آن زندگی می کنند معنا ببخشند. به عبارت دیگر "چون من ندیدم این اتفاق افتاده باشد، حتما مرد جادوگری آن را انجام داده است" آیا این معنا را نمی دهد؟

آیا قبل از اسلام کلمه الله استعمال می شد؟

چرا خداوند خشکی و بیابان را آفرید؟

در حدیثی آمده "لا تسبوا الشیطان"، بنابر این روایت، آیا نباید شیطان را لعن کنیم؟

آیا نمونه های در تاریخ هست که فقط با یک نگاه ائمه، هدایت باطنی شده باشند؟

می خواستم بدانم نظر کسانی مانند هیوم در مورد بدیهیات عقلی؛ مثل امتناع تناقض و... چیست؟ آیا آنها را قبول ندارد و یا فقط منحصر به این دنیا می داند؟ جواب فلاسفه اسلامی چیست؟

با توجّه به این که اسلام، توسّل را صحیح و جائز می داند، در پاسخ به اشکالی که از آیۀ 22 فاطر «وَمَا أنتَ بِمُسمِعٍ مَن فِی القُبُورِ» مبنی بر بیهوده بودن توسّل؛ به دلیل نرسیدن صدای زنده ها به مرده ها، به ذهن می رسد چه می گوئید؟

سلام. آیا ادراک از جمله صفاتی است که بتوان آن را به خدا نسبت داد؟

نظریه کسب که ظاهراً متکلمان گفته اند چیست؟ و آیا این نظریه درست است؟

آیا سعادت و شقاوت انسان ها ذاتی است؟ معنای حدیث «الشقی شقی فی بطن امه ....» چیست؟

لطفاً نظرتان را راجع به حدیث علی (ع) بفرمایید: حضرت به او فرمود: «دروغ می گویی، ما را چند دسته دوست ندارند. انسان های بی غیرت و ناموس فروش، مردانی که حالات زنانه از خود بروز می دهند، متولدین از حرام و کسانی که مادرشان در ایام عادت به آنها باردار شده است». سؤالم در مورد بند آخر حدیث است که در صورت پذیرش ظاهر حدیث، جبر لازم می آید.

امانوئل کانت نیز در نظریه اخلاقی خود بر نقش نیت، تأکید کرده است، ضمن توضیح دیدگاه او، تفاوت آن را با دیدگاه اسلام بیان کنید؟

مراد از جسم مثالی چیست؟

معنای امامت در قرآن، روایات و عرفان اسلامی چیست؟

اگر شیعیان گناهکار و فاسد مجازات شوند، کجا مجازات می شوند؟ آیا در این دنیا، برزخ، یا جهنم؟ و یا در هر سه مکان؟

با سلام و تشکر؛ سؤال من این است که آیا این سخن: «للمصیب اجران و للخاطئ اجرٌ واحد»، پشتوانه و سند روایی دارد یا نه؟ با تشکّر

آیا والدین حضرت محمد (ص) وارد بهشت خواهند شد؟

تفسیر آیه 19 آل عمران چیست؟ اسلام در این آیه به چه معنا است؟ و «بغیاً بینهم» چه معنایی دارد؟

در منطقه ای مرسوم است که مردم بر سر قبر می روند و با سنگ کوچک یا انگشت بر سنگ قبر می زنند و فاتحه می خوانند، آیا این بدعت است یا سنت؟

با سلام؛ آیا برای جهان هستی می توان از نظر بعد اندازه ای در نظر گرفت؛ زیرا سؤالی که در ذهن خطور می کند این است که بالاخره جهان هستی از نظر بعد و اندازه پایانی دارد؟ با تشکر.

باسلام؛ در قرآن آمده است که خداوند هر روز به آسمان ها می افزاید، همان طور که هر روز در اخبار می شنویم ستارگان جدیدی کشف می شوند که چند ملیون سال نوری با زمین فاصله دارند، حال سؤال من این است که باید خدا هم با افزایش آسمان ها وسعت پیدا کند تا در آنجا باشد همان طور که گفته می شود خدا همه جا هست و آیا این با عدم محدودیت خداوند منافات ندارد که هر روز به او اضافه شود؟

خلقا آخر در قرآن چه خلقی است؟ و می توان گفت که منظور نفس ناطقه است؟

خداوند می فرماید: «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ»، (البقرة 210). در تفسیر این آیه، مفسران حیران شده اند، برخی معنای ظاهر آیه را به گونه ای تأویل کرده اند که مطابق با صفات خداوند باشد. برخی دیگر فهم معنایش را واگذار کرده اند و برخی دیگر قائل به تشبیه شده و برای خداوند (همانند اجسام) تحرک و حرکت قرار داده اند. این آیۀ شریفه را توضیح دهید.

در مورد جایگاه آخر الزمان در ادیان مسیحیت و یهود توضیح دهید.

آیا در منابع روایی چیزی مبنی بر این که با اعتقاد حتی می توان از طریق تکه آهن حاجت گرفت، وجود دارد؟

در زیارت عاشورا می خوانیم: "اَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ"، این معیت با ولی الله الأعظم چگونه تحقق می یابد؟ شرایط معیت چگونه در روایات اهل البیت علیهم السلام ذکر شده اند؟ خصوصیت این معیت با معیتهای دیگر چیست؟

در زیارت عاشورا می خوانیم: "اَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ"، این معیت با ولی الله الأعظم چگونه تحقق می یابد؟ شرایط معیت چگونه در روایات اهل البیت علیهم السلام ذکر شده اند؟ خصوصیت این معیت با معیتهای دیگر چیست؟

ضمن توضیح این که معرفت فرستنده مقدم است یا معرفت فرستاده (رسول)، بفرمایید که آیا انبیا برای معرفی خداوند به انسان ها آمده اند؟

خود را سبک کردن و سنگین بودن به چه معناست؟ آیا ما چیزی به عنوان سبک کردن خود و یا سنگین بودن داریم؟ در چه صورت می‌توان فهمید که ما خودمان را سبک کرده‌ایم؟ چگونه متوجه شویم که انجام یک فعلی باعث سبک شدن ما می‌شود یا نه؟ چه چیزی باعث سبک شدن ما می‌شود؟ چگونه می‌توانیم خودمان را سبک نکنیم؟ همچنین در مورد احترام به خود و ارزش قائل شدن برای شخصیت خود توضیح دهید.

روح در حالت کما و حیات نباتی در چه وضعیتی است؟

در علل الشرایع شیخ صدوق روایتی است که می‌فرماید: «قال لَهُ ما فَضْلُ الرِّجالِ عَلَى النِّساءِ؟ فقال النَّبِیُّ(ص): کَفَضْلِ السَّماءِ عَلَى الْأَرْضِ وَ کَفَضْلِ الْماءِ عَلَى الْأَرْض..»؛ مگر نه این است که طبق آیه مبارکه «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ»، ملاک برتری و فضل تنها تقوا است؛ در هر انسانی، چه زن چه مرد، عرب و عجم و…؟

با سلام. 1. آیا برای عقل نظری و عملی انسان این امکان وجود دارد که زمانی به تمام مصالح دسترسی داشته باشد؟ اگر این امکان باشد برهان ضرورت نبوت عامه از اعتبار ساقط است. لطفاً دقت شود که صرف وجود چنین امکان عقلا باعث خدشه بر دلیل ضرورت نبوت عامه است که می‌گوید چون انسان به مصالح دسترسی ندارد ضرورت به نبی هست. افرادی این اشکال را پذیرفته‌اند، لیکن فرموده‌اند که برهان متقن ما بر ضرورت نبوت عامه، عدم امکان دسترسی انسان با ابزارهای خود به رابطه عمل دنیا با آخرت است. لیکن به نظر بنده در این استدلال هم می‌توان خدشه کرد؛ چون رابطه عمل و جزا بدین صورت که ما عمل کنیم و جزایش در آخرت به ما برسد نیست، بلکه ما با عمل خود همین الآن پاداش می‌گیریم یا مجازات می‌شویم، لکن اگر کسی روح و ظرف وجودی خود را قوی کند حتی اگر ابتدائاً با گوش دادن به حرف انبیا می‌تواند رابطه عمل خود را با جزایش ببیند و خود تشخیص بدهد چه چیز خوب و چقدر تأثیر در آخرتش دارد، لذا مستغنی از نبی شود. رد یا اثبات امکان فهم مصالح نیاز به برهان دارد؛ لذا لطفاً به این راحتی از این سوال نگذرید. و به قید امکان توجه داشته باشید مثلاً اگر بگویید تا الآن بشر نتوانسته اشکال وارد نیست یا اگر بگویید عقل و... به حوزه محدودی دسترسی دارند اشکال وارد نیست؛ چون باید بتوانید قید امکان را رد کنید؛ یعنی هرچند الآن دسترسی کم باشد، ولی این امکان باشد که بتواند رشد کند و مصالح را ببیند مثل عقل معصوم. دقت شود لطفاً 2. سوال دوم اینکه ما؛ چرا نمی‌پذیریم که خدا ما را آفریده و در ما عقل و فطرتی قرار داده تا هرکس بدان و مطابق آن عمل کرد و عناد نورزید و به عبارتی به اندازه پاسخ به نعمت‌های داده شده مستحق پاداش و جزا باشد. همانطور که در برخی توجیهات درون دینی از این مؤلفه مخصوصاً بحث در مستضعفین و... زیاد استفاده می شود. با این بیان هم دیگر نیاز به نبی نیست.