مذهبی

سلام. لطفاً عدل الهی را برای بچه‌های دبستان ثابت کنید.

سلام؛ آیا روایتی وجود دارد که وعده عذاب یا وعده عدم بخشش به کسی بدهد که برای طلاق دو نفر تلاش می‌کند؟

سلام علیکم؛ در روایات بسیاری بحث از افضل الاعمال شده است و در هر روایاتی یک عمل را بهترین عمل معرفی کرده‌اند. وجه جمع این‌گونه روایات چیست؟

زمان حضرت رسول اکرم(ص) لباس ایشان لباس عامه مردم بود، به‌طوری که اگر کسی وارد مسجد می‌شد و ایشان را نمی‌شناخت از لباس نمی‌توانست ایشان را بشناسد؛ در حال حاضر هم اگر کسی بخواهد لباس رسول الله(ص) را به تن کند، باید لباس عامه مردم را بپوشد. در حالی‌که لباس روحانیت به نوعی تمایز گذاشتن بین روحانی و غیر روحانی است، و همین مسئله باعث می‌شود بسیاری از شئون روحانیت (به عنوان جانشین رسول الله) بر زمین بماند. به علاوه؛ پوشیدن لباس شهرت هنگام نماز حرام است و در حال حاضر لباس روحانیت شهرت است و نماز خواندن با لباس روحانیت اشکال دارد؛ به همین دلیل هم نماز خواندن پشت سر روحانی ملبس جایز نیست.

لطفاً تفسیر آیه 11 سوره جن را توضیح دهید؟

فرق بین ابداع تکوینی و خلق چیست؟

لطفاً در خصوص تفاوت احد و واحد(احدیت و واحدیت) توضیح دهید؛ چون‌که تا این مسئله روشن نشود، اولین رکن دین که توحید است تبیین نخواهد شد.

آیا مگر امامت از نبوت برتر نیست؟ پس چطور می‌شود نام مبارک پیامبر اسلام(ص) به عنوان رسول و نبی در تشهد و سلام نماز تذکر داده می‌شود ولی نام مبارک حضرت علی(ع) ذکر نمی‌شود در صورتی که خود پیامبر فرموده ذکر علی عبادت است؟

چرا خداوند نگذاشته است ما انسان‌ها او را ببینیم؟

واسطه‌ی بین امور فطری و اثبات خداوند در خارج چیست؟

رأی دین مبین اسلام و مذهب اهل‌بیت(ع) درباره «لائیک» چیست؟

اگر روح موجودی بسیط است پس تعدد ارواح چگونه توجیه می‌شود؟

آیا خلقت دفعی موجودات دلیلی دارد؟

سلام؛ اولاً: کمال مطلق به چه معنا است؟ ثانیاً: چرا باید خداوند کامل مطلق باشد؟ قبول دارم که از ما کامل‌تر است در همه چیز، ولی شاید یک‌سری کمالات دیگری باشد که ما از آن خبر نداریم و در خداوند هم موجود نباشد و خودش هم در قرآن بیان نکرده است. ما که نمی‌توانیم همه کمالات را احصا کنیم، پس از کجا آن‌قدر قاطع می‌گویم خداوند همه کمالات را دارد؟

منظور از حدیث زیر که درباره گمان بندگان نسبت به خدا آمده، چیست؟ «من با بنده‌ام به همان گمانی که به من دارد، رفتار می‌کنم؛ اگر گمان نیک دارد، به نیکی و اگر گمان بد دارد، به بدی رفتار می‌کنم». چکار کنیم که همیشه بتوانیم به خداوند گمان نیک داشته باشیم؟ حقیقت چه موضوعی را باید درک کنیم تا بتوانیم به خداوند گمان نیک داشته باشیم؟ خوش گمانی چیست؟ خوش گمانی را ممکن است با چه مفهومی جا به جا بگیریم؟ از کجا بدانیم که خوش گمانیمان منطقی و عقلانی است؟

ما عقیق‌های مختلفی داریم از شجری و سلیمانی و یمنی گرفته تا مدل‌های دیگر؛ آیا اثر اینها بر انسان فرق می‌کند؟ سؤال دیگر این‌که اگر در دست بیندازیم یا گردن کنیم اثر سنگ متفاوت خواهد بود؟

رفتار امام علی(ع) یا دیگر امامان با مادرانشان و پدرانشان چگونه بود؟

چرا وقتی اتفاق بدی می‌افتد، می‌گوییم مصلحت بوده است؟

آیا نگاه یا نظریه یا مکتب فلسفی‌ای وجود دارد که بر این باور باشد که هیچ چیز معنایی ندارد، جز معنایی که تو به آن می‌دهی. عبارت انگلیسی‌اش این می‌شود: nothing has any meaning except the meaning you give to it. اگر آری، نامش چیست؟ از نظر فلسفه و جهان‌بینی اسلامی، جمله بالا صحیح است؟ اگر می‌شود لطفاً نقدی بر این جمله بنویسید و شرح دهید که چگونه باطل و بی‌اساس است؟

چطور می‌شود که بسیاری از علمای سابق از قبیل شهید اول و علامه حلی و دیگران با استفاده از آیه 5 سوره توبه نتیجه گرفته‌اند که هر سال یک‌بار حداقل جنگ واجب است، و حال آن‌که بسیار واضح و روشن است که مقام آیه اقتضای چنین برداشتی را ندارد. به عبارت دیگر؛ آیه در مقام عدم جنگیدن در ماه‌های حرام است و دلالت بر وجوب جنگ در هر سال را ندارد؟

آیا با هر گناهی که یک مسلمان انجام می‌دهد، امام زمان(عج) ناراحت شده یا گریه می‌کند؟

با عرض سلام و احترام؛ سؤالم بیشتر با استناد به احادیث و آیات قرآن جواب داده شود و کمتر با استناد به مطالب فلسفی و عقلی باشد. و اما سؤال: پیرامون مسائل جبر و اختیار سخن زیاد رانده شده و دلایلی در باب هر دو گفته‌اند، اما سؤال من این است که از کجا معلوم این افکار و نتایجی که حاصل می‌شود خود آنها جبری نباشد؟! شاید تحمیل و تزریقی باشد از سمت خدا که ما فکر می‌کنیم ذهن و عقل ما این نتایج را به دست آورده و آن چیزی که به فکر و عقل انسان خطور می‌کند و انسان تشخیص می‌دهد که خود، این فرمان را صادر کرده، از کجا معلوم از ناحیه‌ی خدا نباشد که خواسته انسان به این نتیجه برسد و فکر کند خودش این نتایج را به دست آورده، در صورتی که از ناحیه‌ی خدا است.

سلام علیکم؛ مکتب تفکیک سخنانش درست است، یا مکتب عرفان اسلامی؟

شباهت و تفاوت دیدگاه قرآن در باره ذات انسان با اندیشه‌های غربی چیست؟

اگر مرگ انسان‌ها به دست خداوند است، آیا عمل پزشکان که برای زنده ماندن بیماران تلاش می‌کنند، خلاف اراده خداوند نیست و مذموم تلقی نمی‌شود؟

آیا حدیث پیامبر(ص) در خصوص ایمان آوردن بادمجان منطقی است؟

معنا و مفهوم وجود در فلسفه چیست؟

آیا انبیاء و ائمه(ع) الآن در بهشت‌اند یا در عالم برزخ؟

«تعلیق درون سندی» در علم حدیث‌شناسی چیست؟

خواستم بدانم «بین الطلوعین» دقیقاً چه زمانی است؟ و ادعیه و اذکار مخصوص برای این زمان کدام‌اند؟

حکیمه خاتون که راوی حدیث تولد امام مهدی(عج) است، را معرفی کنید.

سلام؛ چرا انسان‌ها و تمام موجودات و جهان هستی خود به خود آمدنشان توهم است، اما این گفته که خدایی هست و جامع تمام کمالات است را توهم نمی‌دانیم؟

جایگاه امامت در آیه «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» چگونه اثبات می‌شود؟ معنا و مبنای «حبل الله» در این آیه چیست؟

داستانی شنیدم در مورد این‌که؛ «شخصی در زمان حضرت علی(ع) در حال فرار کردن بود و حضرت علی(ع) او را دید و عمداً حضرت در کوچه دیگری رفت و نشست و بعد از آن کسانی که دنبال آن شخص فرار کرده بودند از حضرت علی(ع) سؤال کردند که آیا شما آن شخص را دیدید یا نه و ایشان فرمودند از وقتی در جای دوم نشستم کسی را ندیدم». آیا این داستان درست است؟ آدرس آن‌را لطفاً بفرمائید.

مقام امن به چه معنا است؟

من حدیثی را از عبدالله بن مسعود دیدم که می‌گوید: از رسول خدا(ص) شنیدم، که فرمودند: «خورشید دو چهره دارد؛ یک طرف آن برای اهل آسمان نور می‌دهد و طرف دیگر آن برای اهل زمین نور افشانی می‌کند، و بر هر طرف آن نوشته‌ای است». سپس فرمودند: «آیا می‌دانید آن نوشته‌ها چیست؟» عرض کردند: خدا و رسول او داناترند. پیامبر فرمودند: «بر آن جهتی که به سوی اهل آسمان است نوشته شده: "الله نور السماوات و الارض" اما نوشته‌اى که به طرف اهل زمین است على نور زمین‌ها است». این حدیث را توضیح دهید.

در آیه 33 سوره مبارکه اعراف آمده است؛ خداوند شرک ورزیدن به خود را برای چیزی که برای آن دلیل نفرستاده حرام کرده است. سؤال این است که مگر شرک ورزیدن به خدا برای چیزهایی که خداوند برایشان دلیل فرستاده حرام نیست؟!

در برخی احادیث در مورد عذاب قبر کفار و گناه‌کاران به مار و عقرب اشاره شده است. مثلا در مورد گناه زنا از پیامبر(ص) نقل شده است: هر کس با زنی زنا کند و بدون توبه و با اصرار بر آن بمیرد، خداوند سی‌صد در به روی او در قبر می‌گشاید که از آن درها مارها و عقرب‌ها و اژدرهای آتشین بیرون می‌آیند و تا روز قیامت خواهد سوخت و ... . همین طور برخی دیگر از گناهان. حتی در برخی کتب مربوط به داستان‌های عالم پس از مرگ و قبر به عذاب افراد با مار و عقرب برمی‌خوریم. سؤال این است که تا جایی که من اطلاع دارم عذاب برزخ عذاب روح است نه جسم. چطور عذاب یک تکه گوشت مرده که روحی در آن وجود ندارد با مار و عقرب یا هر چیز دیگر معنا پیدا می‌کند؟

در قرآن کریم و احادیث هنگامی که اسم موصول استفاده می‌شود، در قالب یک جمله ترجمه شده و جمله صله تخصیص می‌کند یا ویژگی صاحبان جمله قبل را بیان می‌کند؛ مثلاً در عبارت «قد افلح المومنون الذین هم فی الصلاه خاشعون»؛ یعنی: 1. مؤمنانی که در نمازهایشان خاشع هستند، رستگار شدند. 2. مؤمنان رستگار شدند. ویژگی مؤمنان این است که در نمازهایشان خاشع هستند، حال کدام‌یک مقصود است؟ یا مثلاً عبارت «و یبشر المؤمنین الذین یعملون الصالحات»، همچنین اگر کلمه «مؤمن» یا امثال آن نکره باشد چطور؟ یعنی کسانی که این ویژگی‌ها را ندارند مؤمن نیستند؟

آیا «علی مع القرآن و القرآن مع علی» حدیث است؟ مقصود از آن چیست؟

لطفاً روایت: «قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ أَصْبَحَ لا یَهْتَمُّ بِأُمورِ الْمُسْلمینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ» را از نظر سند و روات بررسی کنید.

در بحث واجب و ممکن، می‌گوییم ممکن موجودی است که نبودنش محال نیست و می‌توانست نباشد. ولی از آن‌جا که هست پس وجودش را از موجود دیگری گرفته است که واجب است؛ یعنی محال است که نباشد. سؤال این است که آیا غیر از این است که چنین واجب الوجودی، در مفاهیم این برهان، وجودش بسته به وجود ممکنات است؟ زیرا اگر ممکنات، نباشند(چون محال نیست) واجب الوجود، اثبات نمی‌گردد.

آیا اقتصاد دانش محور با آیات قرآن کریم تطابق دارد؟ کدام آیات در این‌باره هستند؟

سلام؛ لطفاً تفاوت فلسفه و تفکر را بیان کنید.

در کلمات قصار حضرت علی(ع) در نهج البلاغه آمده است: «فرمان خدا را تنها کسی می‌تواند برپا دارد که سازش‌کار نباشد و یا از کسی رشوه نگیرد و به روش اهل باطل عمل نکند و در پی آزمندی‌ها نرود»؛ این حدیث را توضیح دهید. مخصوصاً قسمت اول سخن آن‌حضرت که سازش‌کار نباشد.

براساس آیه 29 سوره یوسف، عزیز مصر از پاکی او اطلاع یافت. با این‌حال؛ چگونه در آیه 52، یوسف در زندان به دنبال اعاده حیثیت است برای این‌که پاک بودن خود را برای عزیز ثابت کند؟

می‌خواستم ببینم خطبه‌های حضرت علی(ع) که در نهج البلاغه نیامده‌اند چه خطبه‌هایی هستند و در چه کتاب‌هایی قرار دارند؟

نظر ابن عربی درباره «یس» و «ص» چیست؟

چرا برای اوقات خاص دعاهای مخصوص داریم؟ آیا این ارزش قائل شدن برای نفس زمان یا رویدادهای طبیعی؛ مثل طلوع و غروب نیست؟ نمازهای یومیه را برای یک وقت خاص نمی‌خوانیم. اوقات فقط به آنها نظم می‌دهند. ولی برای مثلاً یک شب یا روز خاص از هفته، ماه یا سال دعا یا اعمالی داریم. چرا؟

روایاتی در برخی آثار حدیثی اهل سنت وجود دارند که در آنها حضرت علی(ع) از خلفا تمجید و ستایش کرده است، مانند «خیر الناس بعد النبیین ابوبکر ثم عمر» و...؛ آیا به موجب این تمجیدها مقام ابوبکر و عمر از مقام حضرت علی(ع) برتر نیست؟ آیا این ستایش‌ها بر افضلیت آنها از سوی حضرت علی(ع) دلالت نمی‌کند؟