قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
۱۳۹۳/۰۲/۲۹
–
۷۲۱ بازدید
به نام خدا با سلام لطفا بفرمائید این دو حدیث چگونه با هم قابل جمع هستند:قال علی علیه السلام :
اَلا لا خَیرَ فی قِراءَةٍ لَیسَ فیها تَدَبُّرٌ .
آگاه باشید در قرآن خواندنی که تدبر در آن نباشد، خیری نیست .
اصول کافی ۱/۳۶
قال الصادق علیه السلام :
قِراءَةُ القُرآنِ فِی المُصحَفِ تُخَفِّفُ العَذابَ عَنِ الوالِدَینِ وَ لَو کانا کافِرَینِ
خواندن قرآن از روی آن، عذاب را از والدین سبک می سازد ؛ اگر چه آن دو کافر باشند .
از روی آن خواندن آیا می تواند با تدبر باشد؟؟؟؟
با سلام و سپاس از ارتباط و اعتماد شما
1. این دو روایت با یکدیگر تقابل و تناقضی ندارند و هر کدام ناظر به جهت و بعد خاصی از قرائت قران است .
2. روایت اول در صدد تشویق و ترغیب به تدبر در قران و اکتفا نکردن به قرائت بدون تدبر و تامل آن است.
3. تعبیر « لا خیر » در این مورد و موارد نظیر ان به معنای عدم خیر و بی فایده بودن نیست بلکه به معنای کمی خیر و اندک بودن خیری است که در قرائت بدون تدبر قران وجود دارد زیرا قرائت قران به هر درجه و هر سطحی همراه با خیر و برکت است اما میزان این خیر متفاوت است و خیری که در قرائت همراه با تدبر قران وجود دارد بسیار بالاتر و بیشتر از قرائت بدون تدبر است اما در عین حال تدبر بدون تدبر نیز به اندازه خود از خیر برخورددار است .
3. روایت دوم موضوع تدبر و لزوم آن را هنگام قرائت قران نفی نمی کند بلکه نظر به اثر خاص قرائت قران از روی ان در مقابل قرائت قران از حفظ دارد .
4. بنا بر این قرائت قران از رو با تدبر داشتن در ان منافاتی ندارد تا گفته شود این دو روایت قابل جمع نیستند .
1. این دو روایت با یکدیگر تقابل و تناقضی ندارند و هر کدام ناظر به جهت و بعد خاصی از قرائت قران است .
2. روایت اول در صدد تشویق و ترغیب به تدبر در قران و اکتفا نکردن به قرائت بدون تدبر و تامل آن است.
3. تعبیر « لا خیر » در این مورد و موارد نظیر ان به معنای عدم خیر و بی فایده بودن نیست بلکه به معنای کمی خیر و اندک بودن خیری است که در قرائت بدون تدبر قران وجود دارد زیرا قرائت قران به هر درجه و هر سطحی همراه با خیر و برکت است اما میزان این خیر متفاوت است و خیری که در قرائت همراه با تدبر قران وجود دارد بسیار بالاتر و بیشتر از قرائت بدون تدبر است اما در عین حال تدبر بدون تدبر نیز به اندازه خود از خیر برخورددار است .
3. روایت دوم موضوع تدبر و لزوم آن را هنگام قرائت قران نفی نمی کند بلکه نظر به اثر خاص قرائت قران از روی ان در مقابل قرائت قران از حفظ دارد .
4. بنا بر این قرائت قران از رو با تدبر داشتن در ان منافاتی ندارد تا گفته شود این دو روایت قابل جمع نیستند .
