اکثر روایاتی که در کتب اربعه و دیگر منابع معتبر شیعه گرد اوری شده معتبرند ودلیلی برای حذف آن وجود ندارد وقتی می گوییم معتبر به معنای صحیح نیست چون صحیح به این معنی است که تمامی سلسله روات تا معصوم شناخته شده وثقه اند و روایات غیر صحیح و یا ضعیف به این معنی نیست که از معصوم صادر نشده تا از گردونه روایات حذف شود از باب مثال اگر یکی از روات در سلسله سند ناشناخته باشد از نظر رجالی روایت ضعیف است در حالی که ناشناخته بودن فردی دلیل بر این نیست که روایت وی دروغ باشد بسیاری از روایات ضعیف که در کتب اربعه است با قراینی معتبر و قابل عمل است از جمله این که روایت ضعیف هم مضمون و موافق باشد با روایت صحیح که در این صورت روایت از ضعیف بودن خارج می شود و یا تعداد روایات ضعیف از افراد مختلف در یک موضوع به حدی است که قرینه می شود بر صحت آن و دیگر قراینی که برای فقیه موجب اعتبار روایت می شود بنا بر این به صرف این که یک روایت ضعیف است نمی شود آن را کنار گذاشت از سوی دیگر در بسیاری موارد ممکن است فقیهی بر مبنای خودش روایتی را ضعیف بداند وفقیهی دیگر آن را صحیح و یا معتبر بداند و نمی شود بر اساس سلیقه ای خاص روایت را کنار گذاشت همچنین در بسیار موارد روایات ضعیف در فهم دیگر روایات کمک می کند علل یاد شده و بسیاری از دیگر علل که نیازی به ذکر آن نیست موجب می شود که به روایات صحیح در جمع روایات بسنده نشود تنها روایاتی را می توان از گردونه روایات حذف کرد که مخالف صریح قرآن باشد یعنی قرآنی که در معنای ان نیز اختلافی نباشد و یا مخالف صریح با سنت پیامبر باشد که در آن اختلافی نیست و یا مخالف با دیگر روایات مسلم باشد و یا مخالف با ضروریات دینی باشد که چنین روایتی شاید به تعداد انگشتان نیز در کتب معتبر شیعه نباشد. جامع احادیث الشیعه تمامی روایات ان صحیح نیست ضمن آن که در این کتاب تنها روایات فقهی در آن گرد اوری شده وروایات اعتقادی ،اخلاقی و اجتماعی در این کتاب نیامده است .