لطفا به نکات زیر توجه کنید :1. به طور خلاصه تعبیر « فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی» د رآیه 9 سوره نجم، بیانگر اوج نزدیکی و نهایت قرب بنده به خداوند است که در سفر معراج برای رسول خدا ص اتفاق افتاد .2. قاب به معنى اندازه است و قوس به معنى کمان، بنا بر این قاب قوسین یعنى به مقدار طول دو کمان (کمان یکى از سلاحهاى قدیم براى تیراندازى بوده است). بعضى قوس را از ماده قیاس و به معنى مقیاس دانسته اند، و چون مقیاس عرب اندازه ذراع (فاصله نوک انگشتان تا آرنج) بوده، بنا بر این قاب قوسین به معنى دو ذراع مى شود. در بعضى از کتب لغت قاب به معنى دیگرى ذکر شده و آن فاصله میان محلى از کمان که به دست مى گرفتند تا نوک برگشته کمان (کمانها به صورت قوسى شکل بود که دو انتهاى آن برگشته بود). بنا بر این قاب قوسین به معنى مجموعه انحنای کمان مى شود .
3. روایاتی که در مورد این ایه امده دلالت دارد که منظور از این آیات شهود باطنى خاصى نسبت به ذات پاک خدا است که براى پیامبر (ص) در این صحنه روى داد و در معراج بار دیگر تکرار شد و رسول اللَّه فوق العاده تحت تاثیر جذبه معنوى این دیدار قرار گرفت .
مرحوم شیخ طوسى در امالى از ابن عباس از پیامبر اسلام (ص) نقل مى کند: لما عرج بى الى السماء دنوت من ربى عز و جل حتى کان بینى و بینه قاب قوسین او ادنى: هنگامى که به آسمان معراج کردم آن چنان به ساحت قدس پروردگارم نزدیک شدم که میان من و او فاصله قوسین یا کمتر بود!
مرحوم صدوق در علل الشرائع همین مضمون را از هشام بن حکم از امام موسى بن جعفر( ع) نقل کرده است که در ضمن یک حدیث طولانى مى فرماید: فلما اسرى بالنبى (ص) و کان من ربه کقاب قوسین او ادنى رفع له حجاب من حجبه: هنگامى که پیامبر به معراج برده شد و فاصله او از ساحت قدس پروردگارش به اندازه قوسین یا کمتر بود حجابى از حجابها از برابر دیدگان او برداشته شد! .
در تفسیر على بن ابراهیم نیز آمده است: ثم دنى یعنى رسول اللَّه من ربه عز و جل: نزدیک شد، یعنى رسول خدا به پروردگارمتعال! . ( تفسیر نمونه، ج 22، ص: 4874).
فهم حقیقت این آیه برای ما امکان پذیر نیست و حقیقتی عالی و بلند در قالب تشبیه و مثال بیان شده تا ما بتوانیم مقداری به آن حقیقت نزدیک شویم .