مذهبی

عظمت قيامت به قدري است كه انسان ها پس از حضور در آن عمر خود را در دنيا، نيم روز يا يك روز و يا حداكثر ده روز مي شمرند كه قرآن از زبان افراد و گروه هاي مختلف، آن را چنين بيان مي دارد: الف- ده روز؛ «إن لبثتم الّا عشرا» [1] ب- يك روز؛ «ان لبثتم الّا يوما» ...

سوره كهف/ آيه 25: «وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا»؛ (آنها در غارشان سيصد سال درنگ كردند، و نه سال (نيز) بر آن افزودند.) اگر آمار، ساده و عادي بيان شود ، ممكن است يا فراموش شود و يا شنونده به آن توجه خاص نكند. مثلا اگر بيماري به پزشك بگويد : من چهار ساعت در نوبت نشسته ...

آفريده هاي خداوند با توليدات انسان تفاوت هايي دارد: 1. توليدات انسان محدود و در بعضي زمينه ها است، اما خداوند همه چيز را مي آفريند. «خلق كلّ شيء» [1] 2. توليدات انسان گاهي لغو است، اما خداوند همه چيز را هدفمند آفريده است. «خلق الله السموات و الارض بالحق» [2] 3. در توليدات انسان افراط و تفريط است، اما ...

شيطان بر اثر جهل گرفتار سه گناه شد: 1. تفاخر 2. قياس 3. استكبار فخر فروشي او نسبت به آدم(ع) بود كه گفت: من از او بالاترم؛ «أنا خير منه»[1] بعد از آن مرتكب قياس شد و گفت: مرا از آتش خلق كردي و آدم را از خاك؛ «خلقتني من نار و خلقته من طين»[2] آنگاه در برابر خداوند استكبار ...

  بسياري اوقات كارهاي بزرگ، با وسيله هاي كوچك انجام گرفته است. خداوند، نمونه هاي قرآني ذيل را با همين ابزارهاي كوچك تحقق بخشيده و فرا روي بندگانش قرار داده است: – سرنگوني سپاه ابرهه را با پرندگان ابابيل، – حفظ جان پيامبر اسلام را با تار عنكبوت، – آموزش دفن ميت را با كلاغ، –  اثبات پاكي مريم را با سخن ...

سوره اسراء/ آيه 101: «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا»؛ [ما به موسي نه معجزه روشن داديم؛ پس از بني اسرائيل سؤال كن آن زمان كه اين (معجزات نه گانه) به سراغ آنها آمد (چگونه بودند)؟! فرعون به او گفت: «اي موسي! گمان مي‌كنم تو ديوانه ...

در آغوش پيامبر هر گاه مجموع عمر امام (ع) را به پنج بخش قسمت كنيم، نخستين بخش آن را زندگي امام پيش از بعثت پيامبرتشكيل مي‏دهد. عمر امام در اين بخش از ده سال تجاوز نمي كند، زيرا لحظه اي كه حضرت علي (ع) ديده به جهان گشود بيش از سي سال از عمر پيامبر (ص) نگذشته بود؛ و پيامبر ...

در وجه تسميه اين شب مبارك به شب قدر وجوهى را ذكر كرده اند، از آن جمله: 1. چون شب شريفى است به آن ليلة القدر مى گويند؛ يعنى شبى كه صاحب قدر و منزلت و شرافت است و از همين باب است (و ما قدروا الله حق قدره) قدر خدا را چنان كه در خور اوست نشناختند. چنان كه ...

خواندن قرآن داراى احكام و آداب فراوان است كه اكنون به برخى از آن ها اشاره مى كنيم: 1. احترام گذاشتن به قرآن و برگه هاى آن لازم و واجب است. 2. بدون وضو يا طهارت نبايد دست يا عضوى ديگر از بدن خود را به نوشته هاى قرآن برسانيم. 3. اگر قرآن به زبان فارسى يا زبانى ديگر ترجمه ...

اگر چند غسل بر انسان واجب شده باشد انجام  يك غسل به نيت همه كافي است . منبع: أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، ص: 36  

الكل صنعتى كه براى رنگ كردن درب، پنجره، ميز، صندلى و مانند اينها به كار مى‌ رود، اگر انسان نداند از چيزى كه به تنهايى مست كننده و مايع است درست شده، پاك مى‌باشد.، طبق اين فتوي الكل هائي كه در تزريقات به كار مي رود تا مست كنندگي آنها احراز نشده است پاك است . منبع: رساله توضيح المسائل ...

در دوران عادت ماهانه نماز و روزه بر زنان تكليف نيست اما بعد از پاك شدن و غسل كردن نماز واجب مي شود و اگر در ماه رمضان است روزه هم مي گيرد و بايد توجه داشت نماز زن در ايام عادت ماهانه قضا ندارد ولي روزه قضا دارد . منبع: توضيح المسائل (محشى – امام خمينى)، ج‌1، ص: 749

تحقيق پيرامون اتّفاقات و حوادث زنجيره اى آن دوران نشان مى دهد كه معاويه پس از هر حادثه مهم، گامى بلند به سوى خلافت و حكومت بر تمام قلمرو اسلامى بر مى داشت. وى روزى با تعلّل در يارى رساندن به عثمان، زمينه قتل او را فراهم ساخت، و اين مانع بزرگ را از سر راه خلافت خود برداشت; روز ...

اين فاجعه در ذى الحجّه سال 63 هجرى واقع شد و به واقعه «حرّه» نيز معروف است. پس از حادثه خونين كربلا و آگاهى مردم از ماهيّت يزيد و پليدى و خباثت وى، و اعلام قيام و جهاد از سوى «عبداللّه بن حنظله غسيل الملائكه» و برخى ديگر از صاحب نفوذان، انقلاب خونينى در مدينه آغاز شد. مردم مدينه نخست ...

دوران بيست ساله خلافت معاويه(1) را مى توان از مهمترين عوامل زمينه ساز ماجراى كربلا دانست. در اين دوران حوادثى اتّفاق افتاد كه مقدّمات پديد آمدن ماجراى كربلا را فراهم ساخت. در واقع، اين دوران از دو زاويه به فرايند حادثه كربلا كمك كرد: از يك سو، ستم ها، قتل ها و غارت ها، بدعت ها و دين ستيزى هاى ...

گاهى بعضى از مسيحيان مى گويند اگر ما مسيح (عليه السلام) را ابن الله مى گوئيم درست مانند آن است كه شما به امام حسين(عليه السلام) ثارالله و ابن ثاره (خون خدا و فرزند خون خدا) مى گوئيد و يا در پاره اى از روايات به امام على (عليه السلام) يدالله اطلاق شده است. در جواب بايد گفت: اولاً: اين ...

عمر سعد به دست ابا عمره كشته شد .  ابن اثير يكي از تاريخ نويسان قديمي در اين باره مي نويسد: مختار ثقفي ابا عمره را به دنبال عمر سعد فرستاد. او نزد عمر سعد رفت و گفت: احضار امير را اجابت كن ، عمر برخاست كه برود پاى او به جبه وى پيچيد لغزيد و افتاد (اين حركت او ...

اگر در ماه حداقل 12روز درآن جا مي مانيد، نمازشما كامل است. منبع: استفتا ازدفتر ايه الله مكارم 21/8/1392

مهم ترين جسارت نسبت به مزار امام حسين در تاريخ مربوط به متوكل عباسي است كه از سال 232 تا 247 تحت تأثير اهل حديث متعصب بغداد بر امور سيطره داشت. منابع وي را دشمن اهل بيت دانسته اند: «كان المتوكل شديد البغض لعلي بن ابي طالب و لاهل بيته».[1] ابوالفرج اصفهاني هم در وصف او نوشته است «كان المتوكل ...

اولين مقاتل نوشته شده در باره قيام عاشورا عبارتند از: 1. مقتل‌الحسين؛ جابر بن‌يزيد جُعْفي. وي از اصحاب امام باقر و امام صادق عليهما السلام بود كه در سال 128 وفات كرد.[1] طبري، گزارشي را به نقل از وي آورده است.[2] 2. تَسْمِيَةُ مَن قُتِلَ مَع الحسين مِن وُلْدِه وَ إخْوَته وَ أهلِ‌بيتِه و شيعَتِهِ؛  فُضَيْل بن‌زَبير اسدي رَسّان كوفي»، ...

علت اينكه چرا امام با شنيدن خبر شهادت مسلم از رفتن به كوفه امتناع نكرد را بايد در اهداف حضرت جستجو نمود. اگر هدف ايشان دستيابي به حكومت دنيوي بود قاعدتا با شنيدن خبر شهادت مسلم بايد از ادامه مسير منصرف مي‌شد اما با دقّت در كلمات امام حسين(ع) ملاحظه مي‎شود كه امام (ع) علّت و انگيزة قيام خويش را، ...

دلايل مختلفي در تفاسير آورده شده كه در اينجا دلايل را بصورت خلاصه فهرست مي كنيم: 1. از آنجا كه ضمير مذكر در اين بخش از آيه بكار رفته است(ليذهب عنكم- يطهركم) و در قبل و بعد آيه تمامي ضمائر جمع مونث است؛ نمي توان مراد آيه را مانند بخش هاي قبل و بعد آن زنان پيامبر(ص) دانست.[1]  آيات 32 ...

در آيه 65 سوره صافات آمده است: «طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِين» يعني ميوه درخت زقوم مانند سرهاي شياطين است. در اين آيه ميوه درخت زقوم در جهنم به سر شيطان تشبيه شده است. مي دانيم كه يكي از اهداف تشبيه ملموس كردن موضوع اصلي(مشبه) براي مخاطب است، اما در اين آيه درخت زقوم(مشبه) به چيزي تشبيه شده كه نه كسي ...

سبع سماوات به معناي هفت آسمان، عبارتي است كه در هفت مورد به صراحت و در دو مورد به اشاره در قرآن به كار رفته است. به عنوان نمونه در آيه 29 سوره بقره مي فرمايد: «هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فىِ الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلىَ السَّمَاءِ فَسَوَّئهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ  وَ هُوَ بِكلُ‏ِّ شىَ‏ْءٍ عَلِيمٌ» اوست آن كسى كه ...

در اين مورد سه ديدگاه عمده مطرح است: 1. ديدگاه حداكثري: طبق اين ديدگاه تمام علوم در قرآن وجود دارد. اين گروه به چند آيه استناد مي كنند؛ از جمله آيه 89 سوره نحل «وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ» اين كتاب را كه روشنگر هر چيزى است بر تو نازل كرديم و آيه 59 سوره انعام «…َ لا ...

در آيه 68 سوره الرحمن آمده است: «فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَ نخَْلٌ وَ رُمَّانٌ». در آن دو، ميوه و خرما و انار است. در اين آيه پس از ذكر فاكهه به معناي ميوه، نخل و انار بصورت خاص نيز ذكر شده اند، كه باعث ايجاد اين سوال مي شود كه چه خصوصيتي باعث ذكر مخصوص اين دو ميوه شده است؟ آيا ...

درست است كه قرآن از زبان، اصطلاحات و مثال هاي رايج مردم عربستان استفاده كرده است؛ اما اين موضوع مساوي با تحت تاثير فرهنگ عرب بودن نيست. قرآن كريم بسياري از آداب و رسوم و باورهاي غلط عرب را رد كرده و سعي در اصلاح فرهنگ آنان داشته است. در واقع قرآن براي اصلاح فرهنگ ها آمده و موضوعات بسياري ...

سوره انعام، آيه 108: («وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُون»)؛ و آنهايى را كه جز خدا مى‏ خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد. اين گونه براى هر امتى كردارشان را ...

در آيه 275 سوره بقره خداوند مي فرمايد: «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ». كساني كه ربا مي خورند برنمي خيزند مگر مانند كسي كه در اثر تماس شيطان ديوانه شده است. علامه طباطبايي(1321-1402ق) دو مطلب مهم را از اين آيه بيان مي كنند:اول اينكه اين آيه ديوانه شدن در اثر مس شيطان ...

منظور اين است كه رفتار رباخوار در مورد امر معاش و زندگى به رفتار جن زده و ديوانه‏ اى مى‏ ماند كه خوب را از بد تمييز نمى‏ دهد. يعني رباخوار در اثر تماس شيطان دچار خبط و خطا در تشخيص شده است و نمى‏ تواند خوب و بد، نافع و مضر و خير و شر را از يكديگر تمييز ...

سوره اعراف، آيه 172:«وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنىِ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتهَُمْ وَ أَشهَْدَهُمْ عَلىَ أَنفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ  قَالُواْ بَلىَ‏  شَهِدْنَا  أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَاذَا غَفِلِين»؛ و هنگامى را كه پروردگارت از پشت فرزندان آدم، ذريّه آنان را برگرفت و ايشان را بر خودشان گواه ساخت كه آيا پروردگار شما نيستم؟ گفتند: «چرا، گواهى ...

خداوند در آيه 75 سوره انعام سخن از نشان دادن ملكوت آسمان ها و زمين به ابراهيم مي گويد و نتيجه مشاهده ملكوت توسط ابراهيم را به يقين رسيدن او معرفي كرده است: «وَ كَذَالِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِين» و اين گونه، ملكوت آسمانها و زمين را به ابراهيم نمايانديم تا از جمله يقين‏ ...

هرچند مورّخان و مقتل نويسان، مسير كاروان امام حسين ـ ع ـ از مكه تا كربلا را به تفصيل و منزل به منزل نوشته‎ و بسياري از وقايع بين راه را ضبط كرده‎اند، اما در بارة سير حركت اسراي قيام حسيني از كوفه به شام، هيچ گزارش منسجم و نسبتاً جامع در باره منازل، شهرها و آبادي‎هاي ميان راه و ...

خداوند در آيه 39 سوره الرحمن مي فرمايد: «فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ» در آن روز، هيچ انس و جنّى از گناهش پرسيده نشود. اما در آيات ديگر آمده: «فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ» پس به پروردگارت سوگند كه از همه آنان خواهيم پرسيد.[1] و در آيه اي ديگر: «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» .و آنان را باز ...

آيات قرآن به دو دسته محكم و متشابه تقسيم شده است كه در آيه 7 سوره آل عمران به آن اشاره شده است: هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ محُّْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ  فَأَمَّا الَّذِينَ فىِ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ  وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ  وَ الرَّاسِخُونَ فىِ ...

ابتدا بايد به اين نكته توجه داشت كه علم غيب دو قسم است: 1. علم غيب ذاتي و مستقل كه مخصوص خداست و احدي جز او از آن خبر ندارد. اين نوع علم غيب در چند آيه ذكر شده است: «قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ …[1]» و «فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ..[2]» 2. علم غيب ...

1. موضوع برده داري نه فقط در عصر نزول قرآن، بلكه از قرنها پيش از ميلاد در ميان اقوام و ملل رايج بود. افراد، گروه ها و حكومت ها ، افراد يا اقوام ديگر را به بردگي گرفته و آنها را در كارهاي دشوار به كار مي گرفتند. افزون بر اين بردگي در قوانين و شرايع پيشين مانند قانون حمورابي، ...

سوره مريم/ آيه 28: («يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا») آيه 28 سوره مريم(س) زماني را توصيف مي كند كه مريم، عيسي را در آغوش گرفته نزد مردم مي رود و همه از ديدن وي همراه فرزند متعجب شده، به وي مي گويند: «يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما ...

خداوند در آيه 85 سوره اسراء مي فرمايد:«وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَليلا». و در باره روح از تو مى‏ پرسند، بگو: «روح از امر پروردگار من است، و به شما از دانش جز اندكى داده نشده است.» واژه روح 21 بار در قرآن كريم آمده است؛ گاهي به صورت ...

در ماجراي بت شكني ، بعد از اينكه ابراهيم بت ها را شكست، شكستن آنها را به بت بزرگ نسبت داد، درحاليكه خود بت ها را شكسته بود. «قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَسَْلُوهُمْ إِن كَانُواْ يَنطِقُون». گفت: « آن را (شكستن بتها) اين بزرگترشان كرده است، اگر سخن مى‏ گويند از آنها بپرسيد.»[1] حال سوال مطرح مي شود كه ...

عرش در لغت به معني چيزي است كه داراي سقف باشد و گاهي به خود سقف هم عرش گفته  مي شود[1]. به تخت پادشاه نيز عرش گفته مي شود.[2] ولى هنگامى كه در مورد خداوند به كار مى‏ رود و گفته مى ‏شود عرش خدا، كنايه است از قدرت و سلطنت خداوند بر عالم. در واقع عبارت «اسْتَوَى‏ عَلىَ الْعَرْشِ» ...

نوشتار حاضر، با توجه به منابع قرآني، احاديث و روايات واقعه غدير خم و ولايت امام علي(ع) ـ امام اوّل شيعيان ـ و اثبات خلافت را مورد بررسي قرار داده است. ابتدا، مطالبي درباره خلافت علي(ع) در غديرخم، درك ناقص خوارج از قرآن، ويژگي‌هاي حاكم ديني و تفاوت حكومت در جامعه ديني و جامعه غيرديني آورده شده است. سپس، معنا ...

خداوند در آيات 71 و 72 سوره مريم درباره ورود همه انسان ها به جهنم مي فرمايد: «وَ إِن مِّنكمُ‏ْ إِلَّا وَارِدُهَا  كاَنَ عَلىَ‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا، ثمُ‏َّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا»   و هيچ كس از شما نيست مگر در آن وارد مى‏ گردد. اين امر همواره بر پروردگارت حكمى قطعى است. آن گاه كسانى ...

در چند آيه از قرآن از حاملان عرش خداوند در روز قيامت سخن گفته شده است، اما در هيچ يك تصريح نشده كه حاملان عرش چه كساني هستند. آيات بدين ترتيب هستند: وَ تَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ . و فرشتگان را مى‏ بينى كه پيرامون ...

(«إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا. لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يهَْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا»)[1] ظاهر آيه نشان مي دهد كه هدف از فتح مبين، بخشيدن ذنب متقدم و متأخر پيامبر بود. اگر منظور از ذنب در اين آيه گناه و معصيت و تخلف از امر پروردگار باشد، اين اشكال بوجود مي ...

هر چه در راستاي كار وفعاليت اداري است مانعي ندارد واستفاده صد در صد شخصي جايز نيست. به عنوان مثال راننده يك موسسه يا اداره، مسئول اداره مربوطه را به محل خدمت مي آورد اين مقدار مانعي ندارد اما تحميل هزينه هاي خصوصي زندگي بر بيت المال جايز نيست. منبع: استفتاء مركز پاسخگويي انوار طاها ازدفتر آيت الله مكارم

دفتر آيات عظام خامنه اي، مكارم شيرازي، سيستاني : اين شير حرام نيست ومي تواند به بچه ديگر هم بدهد. پي نوشت: استفتاء مركز پاسخگويي انوار طاها از دفتر آيات عظام خامنه اي، مكارم شيرازي، سيستاني

خداوند در آيه 72 سوره احزاب مي فرمايد: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلىَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَينْ‏َ أَن يحَْمِلْنهََا وَ أَشْفَقْنَ مِنهَْا وَ حَمَلَهَا الْانسَنُ  إِنَّهُ كاَنَ ظَلُومًا جَهُولا ما امانت (تعهّد، تكليف، و ولايت الهيّه) را بر آسمانها و زمين و كوه‏ها عرضه داشتيم، آنها از حمل آن سر برتافتند، و از آن هراسيدند امّا انسان آن را ...

خداوند در آيات 10-1 سوره عبس مي فرمايد:  عَبَسَ وَ تَوَلىّ؛ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى‏؛ وَ مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكىّ؛ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى؛ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنىَ‏؛ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى‏؛ وَ مَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكىَ‏؛ وَ أَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى‏؛ وَ هُوَ يخَْشىَ‏؛ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى‏. چهره درهم كشيد و روى گردانيد، كه آن مرد نابينا پيش او آمد؛ و تو ...

سوره نساء/ آيه 43: «يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَ أَنتُمْ سُكَارَى‏…» بر اساس آيه فوق ممكن است اين شبهه پيش بيايد كه مفهوم آيه اين است كه نوشيدن شراب تنها در صورتي حرام است كه مستي آن تا وقت نماز ادامه پيدا كند، در غير اين صورت مي توان شراب نوشيد. اما بايد دانست كه شراب در همه شريعت ها ...