مذهبی

منظور از آيه اكمال بخشي از سومين آيه سوره مائده است كه در آن آمده است:«الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا» امروز دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تكميل نمودم و اسلام را به عنوان آئين (جاودان) شما پذيرفتم. هم چنين منظور از آيه ابلاغ يا تبليغ آيه 67سوره مائده است ...

همه مراجع: خواندن قرآن در نماز، غير از چهار سوره‌اى كه سجدۀ واجب دارد اشكال ندارد. تبصره: در دو ركعت ابتدايي نماز بايد حمد و يك سوره كامل خوانده شود. پي نوشت: توضيح المسائل مراجع،ج1، م1135 

اصل آفرينش بهشت و دوزخ به طور مسلم از آيات قرآن استفاده مي شود ؛ ولي درباره اينكه بهشت و دوزخ هم اكنون بالفعل موجود هستند يا نه، ميان دانشمندان اختلاف است. بيشتر مفسران و متكلمان به ويژه متكلمان شيعه گفته اند: بهشت و دوزخ همراه با آفرينش جهان خلق شده و هم اكنون موجود هستند. آيات بسياري از قرآن ...

ماجراي محكوميت عيسي عليه السلام و مصلوب شدن وي بر اساس اناجيل چهارگانه بدين ترتيب است كه: حضرت عيسي از شهر ناصره رهسپار اورشليم مي شود و در پي ورود آن حضرت به معبد اورشليم و تعليم و موعظه مردم و شفادادن بيماران عده زيادي به وي مي گروند و سران يهود به دنبال عجز و ناتواني در مناظره با ...

در سال دهم هجري گروهي از مسيحيان نجران كه تعدادشان به 60 تن مي رسيد، به مدينه آمدند و پس از گفتگوهاي طولاني با پيامبر اكرم(ص) همچنان بر درستي آموزه هاي مسيحي (همچون الوهيت عيسي (ع)) اصرار ورزيدند. سرانجام آيه معروف مباهله به اين گفتگوها پايان داد و راه ديگري را فرا روي مسيحيان نهاد:  «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ ...

اوّل در اصل به شكل «أءول» بر وزن افعل  و از ريشه «أول» است. در لغت به معناي مقدم بر چيزي است.[1]در واقع مي توان آنرا ابتداي چيزي دانست كه گاه دوم دارد و گاه ندارد. آخر نيز بر وزن فاعل و از ريشه «اخر» به معناي تأخر در مقابل تقدم است. [2] اول و آخر از اسماي ذات خدا ...

اهل الذكر تركيبي اضافي و مركب از «اهل» و «ذكر» است. واژه اهل به معناي سزاوار و لايق به چيزي، عيال، ملت، مختار و … آمده است. كه در مجموع مي توان گفت به معناي تعلق، سنخيت ، انس و الفت داشتن با چيزي و اختصاص داشتن به آن است. البته هرچه تعلق داشتن چيزي به چيزي بيشتر باشد، اختصاص ...

تعبير باقيات الصالحات از مصدر «بقا» به معناي جاودانگي و «صلاح» به معناي نيكي و ضد تباهي تركيب يافته و اصطلاحي قرآني است كه به ماندگاري پاداش كارنيك براي انسان اشاره دارد.[1] در قرآن كريم دو بار اين اصطلاح بكار رفته است: در آيه 76 سوره مريم: «وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا»[2] ...

امر به معروف در اصطلاح به معناي فرمان دادن به هر كاري است كه حسن آن از نظر عقل و شرع شناخته شده است و نهي از منكر به معناي بازداشتن از هركاري است كه حسن آن از منظر عقل و شرع ناشناخته است يا عقل يا شرع به قبح آن حكم مي كند. قرآن كريم با تعبيرات گوناگون به ...

امام حسين عليه السلام در موارد متعددي در سخنان و رفتار فردي و اجتماعي خويش به آيات قرآن استناد يا استشهاد كرده است. يعني برخي اعمال خود را مستند و مستدل به آيه اي از قرآن كرده يا به مناسبت گفتار يا عمل خود يا ديگران آيه اي از قرآن را به عنوان شاهد ذكر كرده است. در اينجا برخي ...

در قرآن كريم آياتي كه بطور صريح و مستقيم بيانگر حكم عزاداري باشد، وجود ندارد؛ اما آنچه اكنون تحت عنوان عزاداري انجام مي شود، توسط برخي از آيات قرآن قابل تاييد است: 1.آياتي كه به فرياد زدن عليه ظلم امر مي كند يا به آن مجوز مي دهد، مانند «لَّا يحُِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ » ...

آزمايش و امتحان يكي از سنت هاي الهي است كه خداوند در تاريخ و جهان خلقت قرار داده است و هيچ انسان و قومي از اينكه مورد امتحان الهي قرار گيرند استثنا نشده است. خداوند انسان ها را با شيوه ها و ابزار هاي گوناگون مي آزمايد؛ اين امتحان گاهي با امور خير و موافق با طبع انسان است و ...

همه مراجع: كسي كه نياز به دستشويي رفتن دارد ولي خود را نگه داشته، اگرچه نماز بخواند، نمازش باطل نيست ولي مكروه است در اين حالت نماز بخواند. تبصره: كراهت در عبادات به معناي كم شدن ثواب عبادت است به طور مثال كسي كه نياز به دستشويي رفتن دارد اما نماز مي گذارد از ثواب نمازش كاسته مي شود. پي ...

به هر چيز پهن ، مانند سنگ، چوب، استخوان، پوست و فلز كه بر آن چيزي مي نگارند ، لوح گويند. اين واژه در قرآن به دو معناي متمايز بكار رفته است:يكي در آيه 13 سره قمر به معني الواح و تخته هاي كشتي نوح و ديگري در آيه 154 اعراف كه به الواح نازل شده بر موسي اطلاق شده ...

قرآن كريم به رغم اينكه انسان را با اوصافي همچون حامل امانت الهي، نيك سرشتي، ملكوتي، مختار و … مي ستايد، در بسياري موارد او را با اوصافي ناپسند نكوهش مي كند. در وجه جمع بين اين دو دسته اوصاف مي توان گفت كه اوصاف پسنديده انسان، اصلي، فطري اند و به بعد الهي او مربوط مي شود و اوصاف ...

امداد غيبي به معناي كمك هايي است كه از غيب و از ناحيه خدا براي انسان اتفاق مي افتد. تعبير امداد غيبي در قرآن بكار نرفته است ، اما آيات متعددي به مصاديق امدادهاي غيبي الهي اشاره كرده و شرايط برخورداري انسان از آن را بيان كرده است. گرچه مضمون بعضي آيات اين است كه خداوند به هركس بخواهد ياري ...

در اينجا مي توان دو مطلب را مطرح كرد. اول اينكه زن از آن جهت كه انسان است با چه فلسفه و هدفي خلق شده است و دوم اينكه زن از جهت زن بودن و مونث بودنش چه فلسفه اي در ابتداي خلقتش متصور بوده است.   1.عبوديت و كمال: در مطلب اول، يعني فلسفه آفرينش زن به عنوان يك ...

ابتدا بايد به اين نكته توجه كنيم كه خداوند در قرآن كريم دو گونه بهشت را تصوير كرده است: 1.بهشت حسي و جسماني و ظاهري: در آن از نعمت هاي مادي مانند درخت و باغ و خوراكي و امثال اينها سخن مي گويد. 2. بهشت غيبي و باطني و عقلاني: در اين بهشت غير حسي ، از كاميابي هاي معنوي ...

قرآن كريم در آياتى به‌طور مستقيم يا غير مستقيم راههاى گوناگونى را به مؤمنان براى برخورد با استهزاگران و كساني كه به تمسخر ديگران مي پردازند، ارائه داده است كه مؤمنان بايد به تناسب موقعيت، اين روشها را به‌كار بندند: 1.موعظه و نصيحت: هرگاه مؤمنان، يا مقدسات دينى آنان از جانب گروهى به استهزا گرفته شد، بر آنان لازم است ...

خداوند متعال انسان ها را آفريده  و آنها را به سوي كمال وجوديشان هدايت كرده است. انسان ضمن برخورداري از اين هدايت عمومي از هدايت خاص ديگري نيز بهره مي برد. هدايت خاص انسان با جعل قوانين تحقق مي يابد تا او با اختيار و اراده خود راه كمال را پيموده و از اين رهگذر، امتحان خود را پس داده، ...

دانشمندان هر حوزه فكري با گرايش هاي مختلف هر يك در تلاشند تا براي زندگي انسان معنايي بيابند تا حيات آدمي و تلاش ها و رنج ها و سختي هايش در سايه چنين معنايي، موجه بنمايد. خود كشي هايي كه در ميان جوانان مشاهده مي شود عموما از احساس پوچي و بي معنايي زندگي ناشي مي شود. به همين دليل ...

ترتيل از ريشه «رتل» به معناي منظم و مرتب بودن است.[1]ترتيل در كلام ،تركيب نيكوي كلمات و چينش زيباي آن است و ترتيل در گفتار آن است كه سخن را روان و آراسته و بدون تكلف و شتاب ادا كنند، به طوري كه حروف و كلمات در آن واضح و آشكار گردد. اين تعبير را در آداب تلاوت قرآن بكار ...

 غيب، در مقابل محسوس و مشهود است و به هر چيز نهفته ‏اى كه از حسّ و علم انسان عادي پوشيده باشد گفته مي شود؛ [1] مانند كيفيت قيامت، زمان وقوع آن، حوادث آينده، باطن افراد و چيزهايي از اين قبيل. آياتى كه از علم غيب سخن گفته اند، سه دسته اند: الف) آياتى كه علم غيب را به خدا ...

خطي كه ابتدا قرآن با آن نوشته شده بود، خط كوفي بود كه از خط سرياني گرفته شده بود. اين خط فاقد نقطه و علائم نگارشي و اعراب بود. عرب نيز تا نيمه قرن اول در نگارش قرآن و ساير نوشته هاي خود نقطه بكار نمي برد. بنابراين تفاوت ح و خ و ج و نيز ب و ت و ...

سوره عنكبوت، آيه 69: «وَ الَّذِينَ جَهَدُوا فِينَا لَنهْدِيَنهُمْ سبُلَنَا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ»  خداوند در آيه شريفه فوق درباره كساني كه در راه او جهاد مي كنند مي فرمايد: “و كساني كه در راه ما ( با نفس خود و دشمن ما ) جهاد كردند به يقين آنها را به راه هاي خود راهنمايي مي كنيم و همانا خداوند با ...

قرآن كريم براي بيان برخي حقايق غير مادي از مثال و تشبيه استفاده كرده، تا بدين وسيله مفاهيم عالي را به ذهن انسان نزديك كند. يكي از اين مفاهيم وجود حق تعالي است كه جسم نيست، در همه جا حضور دارد، همه را مي بيند و خود از ديده ها پنهان است. قرآن كريم براي اينكه وجود حق تعالي را ...

در آيه 24 سوره انفال آمده است: «أَنَّ اللَّهَ يحَُولُ بَينْ‏َ الْمَرْءِ وَ قَلْبِه»خداوند ميان انسان و قلب او حايل مى‏ شود. «يحول» در اين آيه از ريشه حول به معناي تغيير و جدايي است.[1] در اين آيه از حائل شدن خدا بين انسان و قلب او سخن گفته شده است. اما جداي از معناي لغوي يحول، در اينكه منظور ...

سوره روم/ آيه 21: «وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكمُ مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً  إِنَّ فىِ ذَالِكَ لاََيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون»؛ (و از نشانه‏ هاى او اينكه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفريد تا در كنار آنان آرامش يابيد، و در ميانتان مودّت و رحمت قرار داد در اين نشانه‏ هايى است براى ...

هنگام مراجعه به قرآن مي بينيم كه به نمونه هاي متعدد هدايت اشاره شده است، كه برخي در وجود خود انسان نهفته شده است و برخي در نظام هستي. در ادامه به توضيح درباره اين انواع هدايت خواهيم پرداخت تا نياز انسان به اين هدايت ها روشن شود: 1.هدايت فطري: اولين هدايتي كه به انسان داده شده است، هدايت فطري ...

در آيات مختلفي از قرآن از جنات عدن سخن گفته شده است. به عنوان مثال در آيه 31 سوره نحل آمده است: «جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فيها ما يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقينَ »[1] «جنات» به معنى باغها و «عدن» مصدر و به معناى اقامت و استوار است. مثلا گفته مى‏ شود: «فلان عدن بالمكان» معنايش اين است كه ...

« يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نجََسٌ فَلَا يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَام» اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! مشركان ناپاكند پس نبايد نزديك مسجد الحرام شوند![1] در اين آيه به نجس بودن مشركان اشاره شده است. و دستور داده شده كه مشركان به دليل همين نجاست نبايد به مسجد الحرام كه مكان پاكي است نزديك شوند. حال بايد ببينيم منظور از ...

در آيات مختلفي از قرآن درباره يأس و نااميدي سخن گفته شده و از آن نهي شده است. گاهي از انسان نا اميد به گمراه تعبير شده، گاه به كافر. به عنوان مثال در آيه 56 سوره حجر مي فرمايد: «َ وَ مَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّون» جز گمراهان، چه كسى از رحمت پروردگارش مأيوس مى‏ شود؟![1] و ...

مراحل خلقت انسان در آيه 67 سوره غافر بيان شده است: «هو الذى خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا و منكم من يتوفى من قبل و لتبلغوا اجلا مسمى و لعلكم تعقلون» او كسى است كه شما را از خاك آفريد، سپس از نطفه ، بعد از علقه ...

خداى متعال در اولين آيه از سوره«قلم» مى فرمايد: «وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ»سوگند به قلم و آنچه را با قلم مى نويسند. چه سوگند عجيبى؟! در واقع، آنچه در اينجا به آن سوگند ياد شده است، ظاهراً موضوع كوچكى است: يك قطعه نى، و يا چيزى شبيه به آن، و كمى ماده سياه رنگ، و سپس سطورى كه بر ...

نصوح از ماده ” نصح ” است . نصح‏ يعني خيرخواهي خالصانه . ناصح را كه ناصح مي‏ گويند به اعتبار اين است كه‏ خيرخواه خالصانه و مخلصانه است . توبه نصوح يعني توبه خالصانه و مخلصانه‏ ، توبه ‏اي كه تا آن عمق روح انسان توبه كند . پيغمبر فرمود مقصود از توبه نصوح توبه غيرقابل بازگشت است ، ...

1. نماز: بهترين نمونه‏ شكر خداوند است. خداوند به پيامبرش مى‏ فرمايد: به شكرانه‏ اين‏كه ما به تو «كوثر» و خير كثير داديم، نماز بر پا كن. «انّا أعطيناك الكوثر.فصلّ لربّك و انحر»[1] 2.روزه: چنانكه پيامبران الهى به شكرانه نعمت ‏هاى خداوند، روزه مى‏ گرفتند. 3.خدمت به مردم: قرآن مى‏ فرمايد: اگر بى ‏سوادى از باسوادى درخواست نوشتن كرد، سر ...

برخي با استناد به اين موضوع كه عرب جاهلي سواد خواندن و نوشتن نداشت، مي خواهند ثابت كنند كه قرآن در زمان پيامبر(ص) تدوين نشده است. اما بايد گفت اين ادعا، يعني ادعاي بي سوادي توده مردم ، به طوري كه مانع تدوين كتاب الهي شود، از پايه بي اساس است و شواهدي بر اين مطلب وجود دارد كه در ...

پاداش هاي اخروي، در مقايسه با پاداش هاي دنيوي: 1.    محدوديت ندارند. «لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ» زمر/34 2.    از بين رفتني نيستند. «خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا» فرقان/76 3.    در يك مكان محدود نيستند. « نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ » زمر/74 4.    به محاسبه ما در نمي آيند. «أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ» زمر/10 5.   ...

الف- تقوا سوره اعراف/ آيه 26: «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَ لِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ»؛ [اي فرزندان آدم! لباسي براي شما فرستاديم كه اندام شما را مي‌پوشاند و مايه زينت شماست؛ اما لباس پرهيزگاري بهتر است! اينها (همه) از آيات خداست، تا متذكّر (نعمتهاي او) شوند!] تشبيه ...

سوره قصص/ آيه 50: «فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ»؛ [اگر اين پيشنهاد تو را نپذيرند، بدان كه آنان تنها از هوسهاي خود پيروي مي‌كنند! و آيا گمراهتر از آن كس كه پيروي هواي نفس خويش كرده و هيچ هدايت الهي ...

كلمه «موسي» در لغت عرب نام ابزار تراشيدن موي سر، و جمع آن، موسي و مواسيات است، ليكن بي ترديد در آيات قرآن به چنين اصلي باز نمي گردد؛ زيرا «موسي» كه عَلَم شخص آن پيامبر بزرگ است عبري است، نه عربي و چنين تحليل عربي در لغت قبطي و عجمي اصلا راه ندارد.  برخي معتقدند كه اين اسم در ...

سوره بقره/ آيه 35: «وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ …» تعبير به «زوج» به جاي «زوجة» (با آن‏كه مقصود «حوّا» زوجهٴ آدم است) از اين روست كه زوج، از زوجه فصيح تر است (گرچه به گفته طبري اكثر عرب، با «ها» استعمال مي‏ كنند[1]، اما) فصحا به همسر مؤنث، زوج اطلاق مي ‏كنند، نه زوجه؛ زيرا اين كلمه اسم ...

خطبه 31 نهج البلاغه: «لا تلقين طلحة فانك ان تلقه تجده كالثور عاقصا قرنه يركب الصعب‏و يقول هو الذلول»؛ (با طلحه ديدار مكن، زيرا اگر او را ببينى،او را مانند گاوى خواهى يافت‏ كه شاخش را بروى گوشش كج كرده است. او سوار بر كارهاي بسيار دشوارمي شود و آن را آسان و ناچيز خيال مي كند!!!) مردم در مقام اهانت و دشنام ...

سوره يوسف/ آيه42: ﴿و قال للّذي ظنّ أنّه ناجٍ منهما اذكرني عند ربّك فأنسيه الشيطان ذكر ربّه فلبث في السجن بضع سنين)   يوسف صدّيق(عليه‌السلام) پس از تعبير خواب زندانيان به يكي از آنان كه مي‌دانست آزاد مي‌شود، فرمود: «مرا نزد ربّ خود ياد كن». درباره جمله ﴿فأنسيه الشيطان ذكر ربّه﴾ برخي پنداشته‌اند كه بدين معناست كه شيطان بر حضرت يوسف(عليه‌السلام) ...

«قنوت» در اصل به معناي طاعت و فرمانبرداري است. سپس هرگونه استقامت و استواري در راه دين، «قنوت» ناميده شده است [1]. راغب اصفهاني طاعت خاضعانه را قنوت مي‌داند [2] و صاحب التحقيق آن را خضوع همراه با طاعت مي‌داند و تصريح مي‌كند كه هر دو قيد «خضوع» و «طاعت» در قنوت، ملحوظ است[3]. قنوت يا تشريعي ( يعني دستوري از طرف ...

در كارهايي كه با دست انجام مي‌ گيرد، معمولاً كارگران در هنگام كار، زيرلب زمزمه‌اي دارند. زمزمه اهل لغو و لهو، ترانه‌هاي باطل و زمزمه اهل معنا، كلمات حق، نظير ذكر، مناجات، دعاست و هر كسي با آنچه انس دارد زمزمه مي‌كند. اين زمزمه‌ها كارگر را سرگرم مي‌كند و به لحاظ رواني از خستگي او مي‌كاهد. در حديث است كه ...

خداوند نسبت به والدين، امر به احسان مي ‏كند، بلكه عقوق[عاق شدن] و عصيان آنان را حرام مي ‏داند ولي براي همسران، تنها در حكمي كلّي رعايت حقوق آنان را لازم دانسته است: «وعاشروهنّ بالمعروف»[1]  و براي فرزندان نيز تنها به رعايت مسائل مالي آنان سفارش كرده، مي‏ گويد: «يوصيكم الله في أولادكم للذَّكَر مثل حظّ الاُنثيين»[2] بلكه فتنه بودن و ناپايدار بودن ...

جمله توبيخ آميزِ «فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة»، نشان آن ‏است كه قلب انسان همانطور كه مي‏ تواند سير صعودي كند، ممكن است سير نزولي داشته باشد؛ سعي و تلاش انبيا براي اين ‏است كه قواي ادراكي انسان را تقويت كنند و دفينه‏ هاي فطري و عقلاني او را شكوفا ساخته: «ويثيروا لهم دفائن العقول» او را با فرشتگان محشور كنند. ...

سوره بقره/ آيه 74: «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ»؛ (سپس دلهاي شما بعد از اين واقعه سخت شد؛ همچون سنگ، يا سخت‌تر! چرا كه ...

سكون در («وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ …»)[1] در مقابل حركت نيست، بلكه در برابر «اضطرابِ حاصل از بي مأوايي» يا مانند آن و به معناي آرامش است. جمله «شما در اينجا ساكن باشيد» بدين معنا است كه در بهشت آسوده خاطر بيارميد؛ نظير موارد ذيل: – خداوند به پيامبرش دستور داده كه زكات را از مردم بگير و براي ...