ترندنیوز مطالب مذهبی+آموزشی+سرگرمی+خبری
بهترین جواب، آن جوابی است که خدا داده است.1ـ شرّ، امر قیاسی است. فرمود: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.» و فرمود: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً ...
ادامه مطلب »
برهان شر: ۱- فرض کنیم خدا وجود دارد. ۲- خدا قادر مطلق است. ۳- خدا مهربان مطلق است. ۴- کسی که مهربان مطلق باشد، با هر گونه شر و بدی مخالف است. ۵- کسی که مطلقا مهربان و قادر باشد، هر جا شری باشد، انی ان را از بین می برد. ۶- پس خدا باید با هر گونه بدی و شر مخالف باشد. ۷- چون خدا قادر است می تواند انی شر را نابود کند. ۸- چون خدا قادر و مهربان مطلق است، پس حکمت و نتیجه ی شر برای انسان هر چه که باشد، خدا می تواند بدون توسل به ان به اهدافش برسد. ۹- پس خدا دلیلی برای نابود نکردن شر ندارد. ۱۰- پس خدا دلیلی برای انی عمل نکردن ندارد. ۱۱- خدا باید شر را کامل و انی نابود کند. ۱۲- حالا فرض کنیم که شر همیشه بوده و خواهد بود. ۱۳- از این گزاره ها نتیجه می گیریم که از طرفی اگر خدای قادر مطلق و مهربان مطلق وجود دارد، نیازی نیست که برای رشد و تربیت انسان یا هر حکمت دیگری به شر متوسل شود و نمی شود، اما از طرفی هم شر همچنان وجود دارد و خدا هم ان را از بین نمی برد و در واقع با وجود چنین خدایی اصلا نباید شر وجود می داشت! پس یکی از گزاره های ۱ یا ۱۲ اشتباهند. یعنی: ۱- یا شری( حالا چه طبیعی و چه انسانی) وجود ندارد. ۲- یا خدای قادر و مهربان مطلق وجود ندارد. از ان جایی که نادرستی نتیجه ی اول بدیهی است، پس به ناچار باید بپذیریم که خدای قادر و مهربان مطلقی وجود ندارد. اگر هم بخواهیم تمام شرور را به خود انسانها نسبت دهیم باز هم این ایراد بر خدای قادر و مهربان مطلق وارد است و او نمی تواند خود را غیر مقصر بداند… همچنین با بررسی قران و روایات اسلامی هم به این نتیجه می رسیم که اگر هم قرار باشد خدایی وجود داشته باشد، این خدای مورد نظر حتی اگر قادر مطلق هم باشد، مهربان مطلق نیست و فرق زیادی با فرعون یا استالین ندارد!
بهترین جواب، آن جوابی است که خدا داده است.1ـ شرّ، امر قیاسی است. فرمود: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.» و فرمود: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً ...
ادامه مطلب »برهان شر: ۱- فرض کنیم خدا وجود دارد. ۲- خدا قادر مطلق است. ۳- خدا مهربان مطلق است. ۴- کسی که مهربان مطلق باشد، با هر گونه شر و بدی مخالف است. ۵- کسی که مطلقا مهربان و قادر باشد، هر جا شری باشد، انی ان را از بین می برد. ۶- پس خدا باید با هر گونه بدی و شر مخالف باشد. ۷- چون خدا قادر است می تواند انی شر را نابود کند. ۸- چون خدا قادر و مهربان مطلق است، پس حکمت و نتیجه ی شر برای انسان هر چه که باشد، خدا می تواند بدون توسل به ان به اهدافش برسد. ۹- پس خدا دلیلی برای نابود نکردن شر ندارد. ۱۰- پس خدا دلیلی برای انی عمل نکردن ندارد. ۱۱- خدا باید شر را کامل و انی نابود کند. ۱۲- حالا فرض کنیم که شر همیشه بوده و خواهد بود. ۱۳- از این گزاره ها نتیجه می گیریم که از طرفی اگر خدای قادر مطلق و مهربان مطلق وجود دارد، نیازی نیست که برای رشد و تربیت انسان یا هر حکمت دیگری به شر متوسل شود و نمی شود، اما از طرفی هم شر همچنان وجود دارد و خدا هم ان را از بین نمی برد و در واقع با وجود چنین خدایی اصلا نباید شر وجود می داشت! پس یکی از گزاره های ۱ یا ۱۲ اشتباهند. یعنی: ۱- یا شری( حالا چه طبیعی و چه انسانی) وجود ندارد. ۲- یا خدای قادر و مهربان مطلق وجود ندارد. از ان جایی که نادرستی نتیجه ی اول بدیهی است، پس به ناچار باید بپذیریم که خدای قادر و مهربان مطلقی وجود ندارد. اگر هم بخواهیم تمام شرور را به خود انسانها نسبت دهیم باز هم این ایراد بر خدای قادر و مهربان مطلق وارد است و او نمی تواند خود را غیر مقصر بداند… همچنین با بررسی قران و روایات اسلامی هم به این نتیجه می رسیم که اگر هم قرار باشد خدایی وجود داشته باشد، این خدای مورد نظر حتی اگر قادر مطلق هم باشد، مهربان مطلق نیست و فرق زیادی با فرعون یا استالین ندارد!
بهترین جواب، آن جوابی است که خدا داده است.1ـ شرّ، امر قیاسی است. فرمود: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.» و فرمود: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً ...
ادامه مطلب »
